ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ГЕОРГИЯ ДРАМСКОГО 1901 - 1959

 

ЖИТИЕ БЛАЖЕННОГО СТАРЦА

 СВЯТОГО ГЕОРГИЯ КАРСЛИДИСА ДРАМСКОГО

 

1901 – 1959

 

Автор: монах Моисей Афонский

 

+ + +

 

 

 

 

ГЛАВА ПЕРВАЯ

 

ПРОИСХОЖДЕНИЕ-РОЖДЕНИЕ-ВОСПИТАНИЕ

В АРГИРУПОЛИСЕ, ПОНТ.

 

«Ты скрыл это от мудрых и разумных и открыл это младенцам» (Матфея 11:25).

Старец Георгий родился в Аргируполисе, Понт на територии современной Турции в 1901 году в благочестивой семье Саввы и Софии Карслидис. При крещении он получил имя Афанасий. Когда он был ещё младенцем, его добрые родители уснули. Единственным его воспитателем была его благочестивая бабушка, которая привила его нежному сердцу благочестие и любовь к литургической жизни. В семь лет он отправился с ней в паломничество в древний и знаменитый монастырь Понта, Панагия Сумела .

Аргируполис, как и весь регион Понта, представляет большой и разнообразный интерес. С древних времён жители отличались глубоким благочестием. Понт является одним из самых известных и многочисленных центров монашества. В тишине гор Вифинии , Каппадокии, Гераклеи , Пафлагонии , Синопы, Амису, Трапезунты и Керасунты культивировался важный аскетизм, породивший множество святых, продолжавших дело мучеников этих мест первых христианских веков. Здесь аскетизм практиковали величайшие светила трех сияющих божеств, три иерарха: первый — Василий Великий, как он сам пишет: «Я отправился в Понт. Там Бог показал мне место, точно соответствующее моему образу жизни…». Эта келья, куда, как говорят, приходили также святые Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, называется горой Святого Василия рядом с горой Керасунта .

После захвата этой территории турками аскеты были переселены в другие исихастические места. Одним из тех, кто жил на Святой горе, был святой Афанасий Афонский, основатель Великой Лавры, Трапезунский , ставший первым в длинном ряду святых мужей, последовавших его примеру.


Во времена турецкой оккупации эллинизм Понта переживал тяжелые времена. Школы были закрыты, учителя подвергались преследованиям, греческий язык использовался для разговорной и письменной речи. Часто происходили конфискации и ссылки греков, массовые убийства и насилие. В это критическое время и в этом регионе монастыри стали убежищем утешения и поддержки. Здесь сохранялись вера, язык, образование и правильное мировоззрение.


Монахи стали восторженными пастырями, заботливыми и любящими отцами, просвещенными учителями и проницательными наставниками. Монастыри Панагии Сумелы , святого Иоанна Вазелона, святого Георгия Перистереоты, святого Иоанна Хутуры, Панагии Балцаны , Панагии Кия-Типи, Панагии Мантекена , пророка Илии, животворящего источника Кастротейху , Панагии Кремасти , Панагии Гумеры, Святой Троицы, Святой Силы, святого Евгения, Панагии Хутуры, святого Феодора Гавры, святого Акиндина, святого Иоанна Агиасти, Феоскепаста , святого Григория Нисского, святого Василия, святого Саввы, Акепсимы , святого Георгия Зантартса, Богородицы Симикле и многих других сыграли очень важную роль в сердцах жителей.


В этот трудный период Аргируполис и его окрестности, благодаря своему положению и героизму активных жителей, сумели создать свободное ядро в Полемониако- Понтосе. Тайно функционировало множество школ. Эта местность получила название Румелия и славилась храбростью, добродетелью и величием знатных жителей, которые уезжали за границу для получения высшего образования и возвращались на свою землю, чтобы передавать свой свет. Немало молодых людей было отправлено в горы, и созданные ими повстанческие группы внушали страх туркам.


Когда старец Георгий посетил монастырь Панагия- Сумела , монастырь сохранил всё своё древнее великолепие . Все спешили поклоняться Панагии и взывать к ней за ее всесторонней помощью, как для души, так и для тела, что хорошо известно, принося обеты и совершая богослужения, потому что, независимо от расы или религии, все глубоко почитают ее, так как даже султаны получали от нее пользу и благочестиво покровительствовали церкви и монастырю в ответ. Даже много путешествовавший историк Фальмерайер с изумлением пишет о ландшафте монастыря: «Ни одно место в мире не подходит так хорошо для основания такого религиозного скита, как эти леса, полные волшебства колхидской горы Мела».

Вплоть до разрушения Малой Азии монастырь сохранял свое сияние. В 1903 году один из его паломников писал: «Монастырь содержит школы в каждой деревне, платит учителям, назначает священников и заботится обо всех духовных и физических нуждах жителей». Насколько эффективно он и два других монастыря ( Вазелонос и Перистереота ) выполняли эту работу, доказывает сохранение процветающей православной христианской религии в окрестностях. Каждый из них. Когда в предыдущие два столетия многие христиане, насчитывавшие десятки тысяч, были вынуждены сменить религию, особенно те, кто жил в отдаленных районах, таких как Офеос и Ризунтос , эти три монастыря Понта совершили великие и самые примечательные дела, оказавшись центрами спасения и утешения , поддерживая и укрепляя пошатнувшиеся религиозные убеждения окружающих, центрами , где тайно поклонявшиеся Христу крестили своих детей, причащались нетленным таинствам и совершали все свои религиозные обряды. Посещая эти деревни, отцы этих монастырей благословляли и освящали их, принося утешение и надежду в сердца жителей.


Среди прочих монастырь Сомела особенно ярко проявил себя в такой благотворительной деятельности. Без него положение окружающих деревень было бы совершенно иным.


Вблизи монастыря Святого Георгия Перистереоты «в каждой деревне рядом с церковью есть специальное школьное здание, также деревянное, как и все дома. В монастыре меня уверяют, что успеваемость деревенских детей в письмах растет, хотя из-за бедности и ограниченности жизни учеба в школе происходит только тогда, когда позволяют другие заботы и занятия. Понятно, что в школу ходят и мальчики, и девочки. С усердием и рвением отцы монастыря прилагают все усилия для духовного и интеллектуального развития вверенных им жителей».

Наконец, уважаемый автор, говоря о монастыре Святого Иоанна Вазелона, пишет: «Христианство сохранилось и невредимо вокруг трех монастырей Понта.


По этой причине я повторяю и выражаю свое нелицемерное уважение и благодарность народа, которая принадлежит монашеской рясе… Христианское население, окружавшее монастыри, на протяжении многих поколений, на протяжении многих сотен лет, считало монастыри благодетелями, потому что именно им оно обязано своим христианством, и относилось к ним с глубоким благочестием».

Аргируполис был одним из самых известных и знаменитых городов Понта. Он также был известен как Кан, по названию соседней реки, а также как Иуму-шане . В прежние времена он был центром добычи и экспорта серебра, от которого и получил свое название. Аргируполис в переводе с греческого означает «город серебра». В прошлом веке это был крупнейший город Понта, место которого занял Трапезунта . Его население превышало 15 000 человек, но после Первой мировой войны сократилось до 3000 жителей, большинство из которых теперь были турками. Он находился примерно в 10 километрах от Трапезунты и примерно в двух днях пути от южного побережья. Он принадлежал к префектуре ( вилаэти ) Трапезунты , которая была разделена на четыре административные единицы ( Сандакия ). Его жители были в основном шахтерами, торговцами, ремесленниками, серебряных дел мастерами, медниками, кожевниками, гончарами и меховщиками.

Жители Аргируполиса , помимо трудолюбия, отличались также благочестием. Их город был резиденцией митрополита Галдии . В нем было шесть крупных приходов. В Аргируполисе располагались митрополия Святого Георгия, древняя церковь Святого Феодора, церковь Святого Иоанна, две церкви Панагии и церковь Драгоценного Креста со множеством часовен и сельских церквей.


Из них известны: церковь Святой Троицы, Богородицы , Святого Пантелеймона, две церкви Драгоценного Предтечи, церкви Святого Феодора Генерала, две церкви Святых Константина и Елены, апостолов Петра и Павла, церкви Животворящего Источника, церкви Святого Христофора, церкви Святого Стефана и другие. Приходы Успения Богородицы и Драгоценного Предтечи принадлежали женским монастырям.


Благодаря процветанию рудников жители Аргируполиса достигли большого благосостояния. Они тратили деньги не только на строительство благородных домов, но и на возведение красиво украшенных церквей и известных школ. Величественные церкви были украшены деревянными иконостасами непревзойденного мастерства, ценными религиозными принадлежностями, дорогими облачениями, каллиграфией, рукописями и древними иконами. В освящении их митрополичьей церкви приняли участие 4 иерарха, 212 священников и диаконов, а также множество людей.


Таким образом, старец Георгий происходил из страны и города, жители которых глубоко осознавали и искренне гордились тем, что являются носителями монашеской традиции. В такой благословенной атмосфере маленький Афанасий, впоследствии священник-монах Георгий Карслидес, сделал свои первые шаги в жизни.

Как мы видели, еще будучи младенцем, он осиротел. Его отец погиб в битве, и когда его принесли домой мертвым, его жена встретила его и тоже умерла, так что она была похоронена в той же гробнице. Мать его отца стала для него второй матерью, а также для его старшего брата и младшей сестры. Страдающая от горя бабушка с большим рвением взялась за воспитание своих внуков. У неё самой было трое сыновей, один из которых умер, другой был убит, а третий пропал без вести, и никто не знал, жив он или мертв.


В пять лет Старец стал пастухом немногочисленных животных своего брата, который обращался с ним сурово и безжалостно. Он терпел безропотно, научился молиться в тишине гор и спешить в церкви петь. Благочестивые священнослужители его родины видели, как обильно ниспослана ему благодать Божья, и с интересом наблюдали за его развитием. Его бабушка была опечалена поведением брата по отношению к нему и радовалась духовному прогрессу Афанасия и его сестры Анны.


Предчувствуя её кончину, бабушка позвала двух маленьких детей к себе, чтобы в последний раз наставить их и благословить. Афанасию она подарила в качестве семейной реликвии и защиты маленькую икону Панагии. Анну она доверила добрым соседям . Таким образом, боль от лишения любви смягчилась для двух её избранных осиротевших внуков. Вскоре многострадальная бабушка отошла в блаженный покой.


Анна также ушла в мир иной по неизвестной причине в юном возрасте. Когда добрая соседка готовилась обручить её со своим сыном, Анна заболела и умерла. Турки часто видели свет на кладбище. Они обнаружили, что он исходит из гробницы Анны. Все христиане собрались с молитвами и прошениями вокруг своего епископа и священников при эксгумации её мощей три года спустя. Мощи доброй дочери оказались желтоватого цвета, как мощи святых монашеских святых. Епископ принял их и поместил на хранение в церковь.

Говорят, что жених Анны попросил часть её мощей в качестве благословения, желая отправиться в Иерусалим, чтобы стать монахом. Её брат, старец Георгий, также получил часть её мощей, которые он привёз с собой, когда приехал в Грецию.

Сильные непроизвольные страдания в детстве старца, которые впоследствии усиливались и продолжались и как добровольные страдания, были одним из самых характерных и важных элементов его жизни. Боль, согласно святоотеческой и аскетической литературе, комментирующей Евангелие, является абсолютно необходимой и плодородной почвой, на которой взращивается и развивается духовная жизнь, чтобы могли созревать цветы и плоды. Старец был ростком свято-питательной почвы и боголюбивой атмосферы, и с раннего возраста он проявлял свое послушание Богу через принятие мученической позы, порождающей святость, — боли и смирения, возвышающего. Афанасий Великий говорит: «Царство Божие не для тех, кто живет здесь в достатке, а для тех, кто проводит эту жизнь в великих скорбях и страданиях».

 

 

 

 

ГЛАВА ВТОРАЯ

 

Отъезд, пострижение, рукоположение и пытки в Грузии.

 

«Блаженны вы, когда вас поносят и преследуют» (Матфея 5:11).

 

 

Старец никогда не считал себя особенной личностью, и по этой причине он ничего не писал о своей жизни и не говорил о ней с особым удовольствием, следуя по стопам всех святых. Он жил как чужеземец, простой и странствующий монах. Конечно, иногда в своих повествованиях он ссылался на отдельные моменты своей жизни, не для того, чтобы привлечь к ним внимание, а чтобы укрепить слушателя и показать ему, что говорит с болью и на основе опыта. По этой причине полной биографии нет, а имеются лишь разрозненные данные от разных людей, которые порой противоречат друг другу в хронологии, количестве и порядке событий.

Мы старались как можно больше узнать об истине событий, не впадая в схоластичность и утомляемость, и не умаляя благоухания аскетической и мученической жизни блаженного старца.

Когда старцу было около семи лет, он последовал за своим дедом, который взял оставшуюся семью, и эмигрировал в Эрзерум , Феодосиуполи . Его дед был медником, и истощение рудников Аргируполиса привело туда и других его соотечественников. Феодосиуполис был крупнейшим городом Великой Армении. Эрзером по-турецки означает «земля римлян».

Греческий элемент, процветавший в этом регионе, содержал школы и великолепные церкви. Вместе со старцем приехал и его брат, который женился и имел одного ребенка. Несмотря на то, что его невестка проявила к нему некоторое понимание, брат продолжал издеваться над ним и изнурять его работой, слишком тяжелой для его возраста. После смерти деда, надеясь на помощь Бога, он решил покинуть дом брата, никому ничего не сказав. Его багаж поместился в мешок. В нем были икона Панагии, крест, кадильница и свидетельство о рождении. Так, путешествуя по Кавказу после многочасового путешествия и в зимнее время, он вошел в пещеру, где и провел ночь. В ту ночь выпало так много снега, что он засыпал вход в пещеру. Так он остался один и беззащитный, измученный и замерзший. Со слезами на глазах он протянул руку, когда услышал голоса. Мимо проходила группа погонщиков верблюдов, и, заметив его, они с готовностью попытались освободить его. И снова Бог не оставил своего верного слугу. Погонщики мулов взяли его с собой и передали турку, которого нашли, чтобы тот помог ему оправиться и защитил его.


С великой любовью этот человек помог ему вылечиться от льда и оставил его дома как члена семьи. Он сам, его жена и трое детей относились к нему как к ребенку и брату.


Они поручили ему ухаживать за животными, над чем он усердно трудился . Вскоре он завоевал сердца своих благодетелей своим трудолюбием, добротой и преждевременной серьезностью.


Они слышали, как красиво он поет и как горячо молится, и стали глубоко восхищаться им и уважать его. Их восхищение возросло, когда однажды ночью отец увидел во сне почтенного человека, который сказал ему, что ребенок, которому он покровительствовал, предназначен привести к Богу множество душ и что ему место в другом месте. Его нужно будет отвести в монастырь. Их восхищение омрачилось печалью, потому что они понимали, что скоро им придется разлучиться с этой благородной душой, которой они имели огромную радость в своем доме. Единственное, что они пытались сделать, это отсрочить эту разлуку, пока удивительное событие не заставило их сделать то, чего они никогда не хотели.


Однажды ночью Афанасий вернулся с пастбища опечаленный. Все пытались узнать причину его печали. Он уклонялся от ответа, потому что не знал, как оправдаться, будучи очень искренним. По настоянию отца он просто ответил на вопрос о том, что с ним случилось. Когда он пас скот в тишине гор и пел в своем любимом облачении, ему явились три почтенных священника, которые с любовью приблизились к нему и, среди прочего, сказали, что он станет монахом. Он пошел с ними, и вдруг увидел, как они исчезли. Он огорчился, что они не взяли его с собой, потому что чувствовал себя очень странно рядом с ними… Отец, попросив его сохранить увиденное в тайне, провел его через потайной проход в подвал дома, который не был виден снаружи. Подвал был полон икон и служил церковью. Отец не был мусульманином, а был криптохристианином. Из-за жестоких гонений, как и многие жители Понта, он держал свою христианскую идентичность в секрете. Там, в подвале, он тайно поклонялся Богу, молясь вместе со своей семьей. Он показал Афанасию все иконы святых и спросил его, не узнает ли он в одной из них тех, кто приходил к нему по утрам. Афанасий предстал перед иконой Трех Иерархов и узнал их.


В очередной раз они посетили места, которые побывали при жизни. Отец поразился мудрости и благодати, которые окутывали этого ребенка; вера всех укрепилась, но все же они всячески пытались отсрочить его неминуемую кончину. Его позвали в другое место, и, как он неожиданно пришел, так же внезапно и ушел. Однажды, когда

он молился в одиночестве, появился человек на коне и увез его с собой. Он говорил с ним, защищая его, и сказал, куда везет его, что будет делать там и где оставит. Расстояние, которое они преодолели, было довольно большим, но они преодолели его за короткое время. Его юным спутником был святой Георгий, чье имя он и получил, и который стал его защитником на протяжении всей жизни. Вышеописанные события, а также те, о которых мы скоро расскажем, показывают, что Георгий был «освящен еще из утробы матери», был ребенком-старше, как упоминается в житии святого Саввы Святого, который с раннего возраста явил свою любовь к Богу, щедро одарившему его благодатью на благо его братьев и во славу Своего всесвятого имени. В этой атмосфере было невозможно не общаться со святыми, с которыми у него завязалась крепкая дружба.

Когда его попросили стать крестным родителем при крещении ребенка — по словам одного свидетеля, это был ребенок его брата, — он согласился. Во время таинства он увидел змею, обвивающую крестильную купель, и был вынужден покинуть церковь.
Тогда ребенка крестил другой человек. Когда он вернулся, его спросили, почему он этого не сделал, и он объяснил причину. Когда священник, крестивший ребёнка, узнал об этом, он почувствовал бремя некоего греха, который его беспокоил, и сказал, что Афанасий — дитя, наделённое благодатью, избранный сосуд из числа избранных Божиих. Поэтому с помощью святого Георгия он добрался до Тифлиса Грузинского.

Он стоял у церкви, когда люди начали выходить, потому что Божественная литургия закончилась. К нему подошла добродетельная монахиня по имени Евгения, и, узнав, что он беззащитен, взяла его к себе домой, где сама была монахиней.

Узнав, что он сирота, и услышав о его приключениях и о вмешательстве святых в его жизнь, она почувствовала, что не может держать его рядом. Она отвела его к своему духовному отцу, который, узнав о его жизни, удивился и попросил его остаться с ним. Афанасий с радостью согласился, убедившись, что там он будет в безопасности и сможет ежедневно служить церкви. Священник снял с мальчика бедную и грязную одежду, и в девять лет Афанасий надел рясу, с которой не расставался около пятидесяти лет. Однако его предназначение и стремления были в другом месте, в монастыре.

Монастырь был посвящен Животворящей Купели и являлся важным местом паломничества для всей окрестной местности. В нем служили епископы, монахи-священники, иеродиаконы и множество монахов.


Настоятель монастыря взял его под свою защиту и с особым интересом следил за его духовным развитием. Он часто был тронут и охвачен раскаянием, видя, как юный мальчик так предан поклонению Богу. Он радовался, видя, как тот часами молится в одиночестве в своей келье. Дух мудрости, благоразумия и страха украшал его невинную душу. Настоятель стал его духовным отцом, и он доверил ему тайны своего сердца, свои желания, свои стремления, свои мысли и свои тревоги.


Когда он поступил в монастырь , он был еще несовершеннолетним и безбородым . Вскоре он стал очень любим всеми за свою ревностность в духовной жизни и мастерство. Он занимался шитьём, кулинарией и ткачеством. Он даже сшил свитер из конского волоса, который носил на себе. Игумен заметил, что он очень много времени проводил в аскетических тягостях. И он смиренно ответил: «Я проведу свою жизнь так!»


Среди епископов, живших в монастыре, был его дядя, вероятно, потерянный сын его блаженной бабушки, который узнал его по свидетельству о рождении. Он также стал для него хорошим советником в тайнах монашеской жизни. Языком богослужений и литургии был грузинский. Афанасий тоже выучил его и впоследствии сам будет использовать его как священник. Первые годы его жизни в монастыре были в основном годами ученичества в послушании, служении и молитве. Энтузиазм новичка сопровождался редким опытом и серьёзностью, которые напоминали древних монашествующих. Так игумен надел на него рясу, когда он был ещё молод.


20 июля 1919 года, в праздник пророка Илии, он был постриг в монахи архимандритом Георгием, пообещав соблюдать три основные монашеские добродетели — послушание, бедность и девственность.


Добродетели, которые он в высшей степени соблюдал на протяжении всей своей жизни. От Афанасия он получил имя Симеон. Святому Симеону отдают дань уважения на следующий день после его пострига, 21 июля. Упоминается, что во время его пострига сами зазвонили гонги и колокола. Еще один знак того, что постригшийся человек принес радость небесам. Все испугались, потому что после революции 1917 года в России звон колоколов был запрещен, и начались ужасные гонения на верующих.


Монастыри и церкви грабились и разрушались, тысячи священнослужителей и мирян принимали мученическую смерть. Плен, ссылка, тюремное заключение, гонения, пытки и насмешки укрепляли веру тех, кто любил Бога. К сожалению, были и трусы, малодушные, которые предали веру и служили атеистической и порабощающей системе. Среди разграбленных монастырей был и монастырь старца. Все его отцы были схвачены и подвергнуты преследованиям. По словам одного свидетеля, некоторые из них согласились отречься от своей веры ради временной свободы.


Старца вместе с другими монахами и его дядей, епископом, посадили в тюрьму. Тюрьма была в ужасном состоянии, своего рода темница. Вместо кровати они лежали на доске, которая находилась над решеткой, под которой спускались нечистоты.


Некоторые из отцов умерли в тюрьме, в том числе и его настоятель, который не пережил многих лишений. Однажды старца вывели из тюрьмы, раздели его, связали ему руки за спиной и провели по улицам города, говоря: «Вот пророк…». После того как они над ним посмеялись, его снова посадили в тюрьму и решили казнить вместе с остальными.
В один пасхальный вечер заключенные священнослужители попросили разрешения пойти в церковь, но им не разрешили. Тогда все вместе они горячо молились Воскресшему Христу, чтобы Он укрепил их. Когда они запели «Христос воскрес», тюрьма затряслась, и ворота открылись сами собой. От возникшего шума все жители города бросились смотреть, что происходит. Они увидели три священные фигуры, держащие Драгоценный Крест, которые шли кругом над тюрьмой, скандируя «Господи, помилуй». Это божественное знамение продолжалось всю ночь, так что его видели все собравшиеся в городе. Как только наступил рассвет, это небесное видение прекратилось.


На следующий день все пленники вместе со старцем были готовы к мученической смерти. На них надели белые одежды, связали им руки и повели к месту казни. Их Голгофа была ужасна.


Внизу были скалы, а вокруг – утесы. Они открыли огонь по всей группе. Одна пуля попала в металлическую крышку его иконы Панагии из слоновой кости, которую старец всегда носил на груди в виде медальона — реликвию от бабушки. Вторая попала в кожу шеи, не причинив серьезного ранения, а третья — в ноги, также не причинив большого вреда. Поскольку он был привязан к другим убитым, его тоже потащило к скалам вместе с их мертвыми телами. Медленно, но верно, с помощью другого выжившего, они поднялись к месту казни. Другого выхода из этого узкого и ужасного места, чтобы тайно бежать, не было.

Когда ночью их увидели стражники в белых одеждах, они испугались, но старец успокоил их. Стражники сообщили властям и офицерам, и прибыл врач. Врач осмотрел старца и установил, что он получил три пули, но не смертельные. Когда офицеры ушли, врач сказал старцу: «Не бойся. Есть закон, согласно которому тот, кто получит три пули и не умрет, будет освобожден». То же самое произошло и с старцем. Его освободили.


По словам одного свидетеля, начальник тюрьмы, ещё будучи молодым, позвал старца и предложил ему отречься от веры и жить как свободный гражданин. Старец, смело и дерзко ударив рукой по столу начальника, сказал ему: «У тебя нет власти больше, чем у Бога». Это оскорбило начальника , он счёл это оскорблением и приказал запереть его в самой тёмной камере тюрьмы обнажённым, чтобы на него не сыпались нечистоты. Там он пробыл довольно долго, так что сильно заболел, у него выпали зубы и ослабли ноги. Он был исповедником и мучеником. Своим гонителям «варварам, и мудрым, и неразумным я должник», — говорил он вместе с апостолом Павлом.


Новое посещение святого Георгия очень укрепило его. В его освобождении помогла паломница Артемисия из Кромни Понтийской , жена русского Андрея Симонова. В христианском доме ему оказали гостеприимство и некоторое время заботились о нем после многих трудностей, которые он перенес в тюрьме. Он не переставал

день и ночь молиться и укреплять своим словом и примером верующих, которые к нему обращались.


8 сентября 1925 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы , старец был рукоположен митрополитом Иоанном Цяпараски, пресвитером церкви Святой Мены в Грузии. Схета , а из Симеона он получил имя Георгий. На возражения своего духовного отца о том, что он слишком молод для священства, митрополит с уважением, смирением и простотой ответил, что у него душа столетнего старика .

Старец никогда не возвращался в свой любимый Понт. Он был вынужден, вместе с другими преследуемыми монахами, просить милостыню, чтобы выжить, получая разрешение от глав городов и деревень. Однажды, проходя через деревню, его узнал его покровитель, который был там главой и хотел, чтобы он жил рядом с ним. Старец отказал, попросив лишь показать ему дом его брата, который он знал. Они пошли вместе и увидели его, но он не захотел раскрывать, кто он.

Верующие теперь очень восхищались старцем и почитали его как святого. Его добродетельная жизнь была светом для всех. Они часто навещали его, узнав, где он находится, чтобы получить благословение. Он был известен как проницательный и ясновидящий старец. Группа благочестивых монахинь, живших в тайном подвале в глубоком аскетизме, воздержании и молитве, – упомянутые выше монахини Пелагия, Олимпия, Нина и Евгения, дожившие до преклонного возраста в Салониках, – с большим восхищением рассказывали о жизни старца. Духовный отец этих монахинь был повешен революционерами вместе с другими священнослужителями. Об этом рассказала матушка Анна, встречавшаяся с этими монахинями. О матушке Анне мы поговорим позже.

В 1923 году старец приехал в Сухуми из Тифлиса при финансовой поддержке благочестивых семей, и особенно русской Матроны , жены грека Феодора Цеггелогиу, и учителя Ефстатия Яннакида, который впоследствии стал священником, вместе со своим братом Димитрием и сыном Афанасием, крещенным старцем. Люди и здесь не заставили себя долго ждать и полюбили его. Все относились к нему как к святому. Он имел репутацию харизматичного монаха, говорившего о тайнах сердец, о прошлом и будущем как о настоящем, о далеких вещах как о близких. Люди приезжали издалека, чтобы послушать его и восхититься им. Все это происходило в строжайшей тайне, потому что противники веры не прекращали преследовать их.


Оттуда вместе с другими паломниками он посетил монастырь Святого Василия в Комане ( Кукусосе ) в Армении, высеченный в скале, где хранились драгоценные мощи Святого Иоанна Златоуста до их эксгумации и возвращения в Константинополь.


Его путешествия повсюду оставляли самые лучшие впечатления. Он часто бодрствовал, совершал торжества с величием, проводил долгие службы с раскаянием и благочестием, вспоминая множество имен. Он был аскетом даже в городе. Он пил керосин, чтобы не заснуть, и тер глаза перцем, чтобы они не закрывались. Он напоминал древних аскетов, которые стремились найти средства и пути для сохранения бодрствующего духа, чтобы дух летаргии, лени и распущенности не одолел их. Бог всегда являет Себя героическим душам.

У него была уединенная комната, где он проводил большую часть времени перед иконами вместе со своими любимыми священными книгами. Их впечатляла его благочестивость, а также то, что его молодость сопровождалась большой серьезностью. Его пророчества часто сбывались. Он был немногословен. Божественная благодать покрывала его. Он говорил по-грузински. Близко к Евстафию и Димитрию Яннакидам он выучил понтийский язык.

В 1929 году семьи Евстафия и Димитрия Яннакидов, с которыми он был тесно связан, решили приехать в Грецию. Старец попросил их взять его с собой. После многих трудностей, связанных с тем, что он путешествовал как советский гражданин, ему наконец-то выдали паспорт через греческое посольство в Москве, что позволило ему выехать в Грецию. Таким образом, 19 октября 1929 года он прибыл в порт Салоник. Он был чрезвычайно рад.

Его благодарность Богу за спасение после стольких приключений была безграничной и пламенной. Он находился примерно в середине своей жизни.

Сколько лет он прожил в Понте, Грузии и России, столько же лет ему предстояло прожить в Греции. Здесь его ждали новые испытания — как для себя, так и для ближнего . Бог был с ним, и он не боялся.

Слово Откровения громко звучало внутри него: «Ибо вы сохранили слово терпения Моего, и Я сохраню вас во время искушения». И слово апостола Павла сделало его пламенным: «Видя, что скорбь производит терпение, терпение — опыт, а надежду — опыт».

 

 

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

 

ПРИЕЗЖАЯ В ГРЕЦИЮ И ОБОСНОВЫВАЯСЬ НА РЯДОМ С ДРАМОЙ В ГРЕЦИИ

 

«Блажен человек, который переносит искушения, ибо он познал их».

«Он получит венец жизни» (Иакова 1:12).

 

Из Салоник он прибыл в Катерини , а оттуда в деревни Алония и Кукос, где несколько месяцев прожил в хижинах, сожженных неким землевладельцем, близким ему родственником . Оттуда он отправился в деревню Малый Лес Килкис , где жила его тетя Теодора Курсиду . Состояние его здоровья было плохим. Во время переездов он часто совсем не мог ходить, и родственникам приходилось носить его на плечах. Тяжелые условия тюрьмы сделали его полупарализованным и очень слабым.


В 1930 году он окончательно поселился в деревне Сипса , которая сегодня называется Таксиархе, в Драме, где у него было довольно много знакомых. Двоюродный брат старца, старец Григорий Киурцидес, который сопровождал его в поезде в Драму, рассказывал, что в поезде он сильно страдал от сигаретного дыма, потому что старец ненавидел дым и даже не мог выносить его запах. Затем добрый инспектор, уважая священнический сан старца, его слабое состояние и желание старца, пересадил курильщиков в другую повозку. (Это примечательно, потому что однажды некоторые люди обвинили старца в курении). В Драме турок взял старца

на спину и отвел его в гостиницу, которая отказалась их принять, и по этой причине им пришлось отправиться в трактир. Чтобы добраться до Сипсы, они сели в конную повозку и были доставлены в дом Константина и Афины Симеониды, родственников по браку Димитрия Яннакида.

Сипса принял сильно страдающего монаха-священника, не зная, что именно он расскажет об этом по всей Греции и даже за её пределами. Имущество, которое он привёз с собой, было небольшим, но ценным для него: несколько церковных книг на грузинском языке , священнические облачения, иконы и часть мощей его сестры Анны. Поскольку дом Симеонида был небольшим, а его семья большой, он переехал в жилище Анастасия Спиридопулоса, где было больше места. И здесь богобоязненный отец вскоре привлёк к себе множество людей, пришедших за помощью. Он начал совершать молитвенные службы, исповедоваться и давать наставления . Люди приносили ему еду, а Пантелис Симеонид заботился о нём. Затем он отправился и поселился в доме Феодора и Симелы Спиридопулос, чьё благочестие считало это великим благословением. В течение двух лет, что он провёл с ними, они проявляли к нему всю свою любовь. С помощью трав и практических методов лечения ему удалось несколько исцелить ноги, которые стали неподвижными. Несмотря на болезнь, старец не прекращал своего аскетизма. В своих покоях он поставил две балки, чтобы опираться на них, когда хотел читать молитву Панагии или другие службы. На этих службах часто собиралось благочестивое собрание. Как говорила святая Спиридопулос , когда она пела, она смотрела на ноги старца, потому что видела, что они не стоят на земле.


В первый год своего пребывания в доме Спиридопулосов он провел пятнадцать дней в состоянии экстаза.


В частности, с 1 по 15 августа он ничего не ел и не пробовал, был безмолвен, сосредоточен и серьезен. На несколько минут его можно было услышать шепчущим, и никто не понимал смысла его слов, потому что это был небесный язык, вне этого мира. В день Преображения позвали священника, чтобы причастить его нетленными святыми, так как думали, что он готов умереть; однако , поскольку он не отвечал на вопросы священника, тот колебался, прежде чем причастить его. Но, услышав от него этот, казалось бы, ангельский диалект, он причастил его. Старец открыл глаза и заговорил ясно в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, и попросил пить и есть. В тот день к нему пришли четыре или пять женщин, возвращавшихся с крещения, которое было в селе. Увидев их, он сказал им: «Вы ходили на крещение, а когда уходили, сплетничали о еде, которую вам предлагали, хорошая она или нет…» Они посмотрели на него с улыбкой. Старец строго сказал им: «Не смейтесь… Это очень плохо, когда кто-то кормит вас, а вы ругаете его за то, что он вам предложил».

В той деревне тогда жил очень тяжело больной врач общей практики, душа которого не покидала его восемь месяцев. Однажды старец говорит: «У вас здесь больной, и вы меня к нему совсем не водили». Тогда его подняли на руки и отнесли в дом больного. После того как старец поприветствовал его, он подошел к больному и наедине спросил: «Зачем ты лжесвидетельствовал и давал ложные показания?» Этот человек солгал, сказав, что дал деньги на покупку животного из тех денег, которые правительство выделило бесплатно. Старец велел ему взять землю с могилы умершего, которого обманул больной, и прикоснуться ею к нему. Убедившись, что он исповедал свой грех, старец прочитал ему молитву отпущения грехов, и через десять дней больной мирно скончался. Это первое чудо, по словам жителей деревни, которое совершил старец в их деревне. За все время пребывания в

Сипсе старец ни разу не ходил в деревенскую церковь. В одно воскресенье он очень хотел пойти, и снова они подняли его на руки, и он пошел. Прежде чем они пришли к церкви, старец издалека, словно в видении, увидел Панагию, и она сказала: «Вы взяли хозяина дома изнутри и поставили другого». Старец, не зная ни от кого ничего, знал, что деревенская церковь была освящена во имя Рождества Пресвятой Богородицы ; впоследствии она была превращена в мечеть, а затем снова стала христианской церковью, но ее посвятили святому Георгию. Когда старец рассказал им об этом, они снова освятили ее во имя Рождества Пресвятой Богородицы .

В 1938 году Министерство сельского хозяйства произвело окончательное распределение сельскохозяйственных земель. Старцу были выделены четыре стремматы земли, где добрые жители помогли ему построить небольшую церковь, которую он посвятил Рождеству Пресвятой Богородицы . Церковь была очень скромной, построенной из глины, дерева и камней. Он временно поселился там, и одновременно была построена скромная гостевая комната.

В следующем году часовня Панагии была снесена, и неподалеку, при постоянной помощи жителей, началось строительство монастыря. Его церковь была посвящена Вознесению Спасителя. Рядом с церковью была построена его келья. Там он прожил все оставшиеся годы своей жизни. Много людей собиралось там со всей округи и остальной Македонии. Они приходили исповедоваться, посещать богослужения, причащаться и укрепляться в вере харизматичным старцем.


Освящение монастырской церкви состоялось 14 сентября 1939 года. Церковь Вознесения была небольшой. В ней было много икон, среди которых были иконы Христа, Панегирия, святых апостолов, трех иерархов и святого Георгия, к которым старец питал большую любовь. Перед церковью находилась его простая и скромная келья. Церковь и келья были его самыми любимыми местами, где он также проводил большую часть своего времени. Рядом с ней располагались гостевые комнаты и различные помещения для паломников.

В 1936 году старец совершил паломничество в Иерусалим. В жизни многих святых и народа Божьего мы находим жгучее стремление посетить Святую землю. В следах святых и Господа старец, с благоговением и смирением, почитал места, по которым ходили Бог и Богородица. Он посещал монастыри и скиты монахов; Он отправился к Иордану и от всей души благодарил Бога за то, что тот позволил ему совершить паломничество. В одной из келье у монастыря Святого Саввы он чудесным образом встретил аскета, который оказался его дядей. Бог просветил аскета и открыл ему, что проходящий мимо молодой священник — его племянник. Они обнялись и поцеловались в Господе, и старец с большим почтением спросил совета у своего добродетельного дяди-аскета, должен ли он остаться в основанном им монастыре Вознесения, недалеко от мира, который его поглотил, или отправиться в уединение на Святую Гору. Пожилой аскет ответил, что он должен остаться там, где находится, потому что он нужен — потому что грех поглотил мир во тьме, и он потерял свой свет и не имеет проводника, чтобы проповедовать слово Божие, быть милосердным, любить, воздерживаться и быть целомудренным… Вернувшись в Сипсу , он с радостью рассказал о событиях своего паломничества и встречах. Со своим аскетичным дядей он недолго обменивался несколькими письмами, пока не перестал получать от него письма и не понял, что этот добродетельный член семьи тоже ушел в мир иной. По словам одного свидетеля, позже он также посетил Святую Гору в качестве паломника. Исцеление

старца от серьезной болезни ног произошло благодаря чудесному вмешательству, как он сам позже рассказывал: «Я был почти парализован и не мог даже удовлетворить свои личные нужды. Однажды ночью я пролил все слезы своей души. Тогда мне явился старец и спросил: «Почему ты плачешь, дитя мое? Ты очень огорчил меня». «А кто ты?» — спросил я его. «Я дядя Николай. Если поправишься, приходи ко мне». «Я живу за той горой», — сказал он мне. На следующий день я отправился на его поиски. Я шел на четвереньках. Весь в крови. Я нашел его. Я также взял с собой священника, и мы совершили обряд помазания. Меня помазали елеем по всему телу. Я выздоровел, и с тех пор с помощью святого я ел сам».

В 1941 году болгары схватили старца и повели его на казнь. Он последовал за ними без возражений. Когда они прибыли в выбранное место, он попросил их позволить ему немного помолиться. Они позволили ему. Закончив молитву, он спокойно велел им продолжать свою работу. Они, словно испугавшись и будучи изгнанными, оставили его там и ушли.

Такова жизнь поистине блаженного старца Георгия Карслидеса. Всё это происходит в постоянном чуде, в непрестанном терпении. Святой Иаков, брат Господень, говорит: «Блажен человек, который переносит искушение, ибо, когда будет испытан, получит венец жизни». А апостол Павел говорит: «И будем с терпением бежать предлежащую нам дистанцию, взирая на Иисуса, Начальника и Совершителя веры».

 

 

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

 

СТРОГИЙ АСКЕТ И УЧИТЕЛЬ.

 

 

«Кто исполнит заповедь и научит, тот будет прославлен в Царствии Небесном». (Матфея 5:19)

 

Уже говорилось, что старец с юных лет очень любил Бога, и знаком его любви был строгий аскетизм — образ жизни, который Бог любит и к которому склоняет Свою божественную милость. Его учение было результатом, выражением и передачей жизненного опыта. Аскетизм — это основной элемент православной духовности и основа, на которой она развивается и процветает. Это знак преданности и практического доказательства, преданности божественной воле. Бог любит говорить с героическими душами аскетов и мучеников, которые ничего не скрывают для себя.


Старец, обладая этим глубоким знанием, всю свою жизнь боролся за освобождение от материальных оков, за комфорт, за отсутствие обременений, за отсутствие чуждой любви в сердце. Его питание было очень скудным , слабым и безвкусным. Его жизнь была постоянным постом. Часто он проводил весь день с одним стаканом чая. Как правило , он ел зелень. Он любил дикорастущую зелень, маринованные овощи и зеленые пироги, которые готовил сам. Когда ему удавалось найти крапиву, он также её готовил. Он никогда не ел мяса и очень редко ел рыбу.
Сон у него был короткий и очень поверхностный. Если вы заходили в его келью, вы никогда не заставали его спящим, или, если он немного отдыхал, он сразу же открывал глаза. Его короткий сон был

пронизан молитвой, которая пронизывала все мгновения его жизни, и память о Боге также освещала его сны. По рассказу одного из его духовных учеников, его любимой пищей была жарка лука, натирание его хлебом и употребление в пищу с водой. С грецкими орехами, зеленью и небольшим количеством меда он проводил всю свою жизнь. Пост и молитва были постоянной работой его жизни. Он всегда говорил о непоколебимой вере в Бога. Он особенно подчеркивал тему поста. Пост, говорил он, — это период духовного и физического благополучия. Он проповедовал любовь с рвением. Он страдал от хронических простуд и анемии ; много раз он был прикован к постели и вообще был очень склонен к болезням. Он был скуден в еде, но и в одежде тоже, до такой степени, что его ряса износилась. Он часто говорил о будущем. «Придет время, — говорил он, — когда люди будут ходить нагими. Будут великие землетрясения и разрушения».


Особенно характерной чертой его поведения было то, что заметил другой верный духовный ребенок. Когда строились кельи, в дни, когда отпускался пост, он предлагал рабочим богатую пищу: молоко, йогурт, яйца, сыр и т. д., а сам довольствовался несколькими маринованными овощами или зеленью. Он любил продолжать поститься. Однажды один из рабочих сказал ему: «Ешь, старец, ты будешь есть только маринованные овощи? Даже хлеба не съешь?» Он ответил: «Я поел, я не голоден, с совершением Божественного Причастия, которое я совершу, я смогу продержаться четыре дня».

В период войны с повстанцами он подвергся нападению. Он молча воздержался от поста. Он был немногословен, очень серьезен и строг. Вы бы не осмелились спросить его о чем-то лишнем; вы боялись. Его взгляд пронзал вас насквозь. Он знал ваш нрав. Его шутки были бесчисленны. Однако за его строгостью скрывалась любовь. Он говорил только то, что было необходимо. Он очень редко навещал дома. Он ходил, когда в этом была необходимость, к бедному или больному.

Его матрас был сделан из покрывала с козьей шерстью, расстеленного на доске. В своей келье он проводил большую часть времени в молитве. Еда была скудной . Однажды, когда ему приготовили особенно вкусную жирную пищу, он выбросил ее вместе с контейнером. Несмотря на болезнь, он почти ежедневно бодрствовал. Он часто и жестоко подвергался нападениям демонов, а также людей со злым нравом и фанатизма. Он терпел все это, много молясь.

Когда его спросили, могут ли ему сшить новую рясу, потому что старая почти износилась, он деликатно отказался: «Я ношу её уже тридцать лет, с ней я и уйду».

В другой раз он попросил кого-нибудь заделать дыры в полу под кроватью: «Всю ночь по мне бегают мыши». Должно быть, они мешали блаженному во время молитвы.

С семи лет, когда он поступил в монастырь, он не стриг волосы, а с тех пор, как у него выросла борода, он никогда её не стриг (за исключением одного раза, когда его заставили подстричь её по прибытии в Грецию для оформления свидетельства о гражданстве). В целом он был серьёзным и строгим монахом. Он был относительно высокого роста, худой, с страдающим, но светлым лицом, проницательным взглядом, осторожной речью, немногословным, ограниченным мышлением, нелюбопытным, нежадным , сдержанным, терпеливым. Всё напоминало о том, что он происходил из древнего рода, символом которого была жертвенная любовь к Богу и человеку.


Но почему же старец придерживался столь строгого аскетизма на протяжении всей жизни? Святой Иоанн Златоуст отвечает нам и характерно говорит: « Священнику необходимо постоянно стремиться и проявлять бдительность в течение жизни, осматриваясь повсюду, чтобы не найти беззащитного и заброшенного места и не нанести своевременную рану».


Благодаря своему постоянному великому аскетизму старец Георгий, по благодати Божией и к Высшая возможная человеческая степень, достигнутая в соответствии со словами святого Григория Богослова: «Сначала нужно очиститься, а затем очиститься, смягчиться и таким образом смягчиться, стать светом и просветить, приблизиться к Богу и привести других к Богу, освятиться, а затем освятиться». Потому что слово святого Исидора Пелусского справедливо : «Холодно, неблагородно и смешно пытаться исцелять других, пренебрегая при этом своим больным».

  

ГЛАВА ПЯТАЯ

 

Неутомимый священник и духовный отец.

«И всё, о чём вы попросите в молитве, с верой, то получите».

(Матфея 21:22)

Как священник, Старец был неутомим, серьезен и отличался подобающим священным поведением. Он был чрезвычайно благочестив. Ночью, около полуночи, он сам вставал, чтобы помолиться и подготовиться к Божественной литургии. Когда он был здоров, он постоянно совершал богослужения. Он также проводил четыре сорокадневные литургии в год. На проскомидии он читал множество имен на греческом языке. Как рассказывал один из его верных и любимых духовных учеников, он просил его записывать имена тех, кого он вспоминал, живых или умерших, и в конце он звонил тем, кто дал ему эти имена, родственникам и друзьям этих людей, и рассказывал им о связанных с ними вещах. Если речь шла о живых людях, и ему приходилось это делать, он с пониманием упоминал о проблемах, которые их волновали, чтобы помочь и исправить их.
Если речь шла об умерших, он снова упоминал об их положении, например, были ли они убиты турками, совершили ли самоубийство, был ли у них добрый конец. Все это он говорил только из любви к душам, чтобы их родственники стремились проводить поминальные службы, подавать милостыню и совершать литургии для прощения их грехов. В некоторых случаях

изумлённый родственник узнавал точные подробности кончины своих любимых людей, о которых ранее у него были сомнения или неясная информация. Для Божественной литургии он использовал просфоры , которые делал сам или которые делали женщины, известные своей набожностью. Перед Святым Алтарём горела лампада всенощного бдения.


Он жил таинством; он не спешил; он был очень внимателен и полон благоговения. Во время Койноникона , перед возгласом «Со страхом Божиим…», старец выходил к левым воротам святого алтаря и звал всех, кто собирался причащаться. Он читал над ними молитву о прощении и помазывал их крестом елеем елеопомазания или елеем всенощного бдения. Когда он выходил причащать верующих, и к нему подходил неисповедавшийся человек, и он знал, что тот совершил серьёзное прегрешение, он возвращался к святому алтарю, оставлял святую чашу на святом алтарном столе, выходил, давал ему наставления, а в качестве исправления не позволял причащаться, брал святую чашу и продолжал божественное причастие остальным верующим.


Благочестивые верующие во время литургии могли видеть, как он парит, становится нематериальным и полностью сосредотачивается на великом таинстве бескровного жертвоприношения. Есть много свидетелей, подтверждающих истинность этого. Это также явление святых душ и многих добродетельных современников, как рассказывают и о блаженных священниках Николае Планасе, Иерониме Симонском Петровском, Филоте. Зервакос и другие.


Во время одной ночной литургии, в момент чтения Священного Евангелия, было замечено, что старец не касался земли. Это продолжалось на протяжении всего чтения Евангелия. На другой ночной литургии тот же человек видел старца во время торжественного входа, идущего с драгоценными дарами, не касаясь земли, останавливающегося в центре храма, приподнятого на пядь от пола, и входящего в святой алтарь, спускающегося с высоты и снова идущего по земле.


Один посетитель был так поражен, когда впервые пришел в монастырь и увидел старца в определенный момент Божественной литургии, не ступающего на землю, что рассказал об этом прихожанам.

Когда старец узнал об этом, он позвал его, ударил по щеке и строго сказал: «Что бы ты ни увидел, никому не расскажешь». Тот попросил прощения и получил его, потому что не знал, что делает.


Одна благочестивая женщина рассказывает, что её муж был в России и умер там. Сама она, однако, не знала о его смерти. Старец, благодаря своему ясновидению, узнал о его смерти и однажды сказал жене: «Ты должна три локтя савана». Он не раскрыл ей причину, чтобы не огорчать её.


Спустя некоторое время, на одной литургии, он поминал «Марию и её детей», не упомянув имени её мужа.


Вернувшись домой , она удивилась, почему он не поминал и её мужа Савву. Через несколько дней она снова пришла в монастырь, и там присутствовали другие люди, когда старец деликатно сообщил о смерти её мужа. Сама она, как она рассказывает, видела его как священника, а не стоящего на земле.

Другая благочестивая юная девушка рассказывает, что однажды во время литургии старца, когда он поминал имена в Святом Протезисе, он услышал тонкие и неприятные голоса, насмешливо повторяющие имена. Она спросила свою мать, слышит ли она тоже эти голоса, но та не услышала. Тогда мать рассказала об этом старцу. Старец объяснил, что демоны создают шум и беспокойство, чтобы остановить поминовение имен и прервать сорокадневную литургию, которую он начал…
Одна женщина после Божественной Литургии сказала старцу, что видит его как сияющего священника. Старец тихо ответил: «Достоин ли я сиять?» Это был Христос. Возможно, на меня ниспало сияние Христа…

 

Он неоднократно сослужил святым. Бесчисленны рассказы на эту тему. При отпущении рабы он обычно вспоминал своих сослужащих, а также своих небесных друзей и часто своих посетителей. Тогда он был невообразимо тронут. Он становился как ребенок, его руки дрожали, голос становился тише. Его смирение соперничало с радостью. Он безмерно любил и почитал Панагию . Он постоянно взывал к ней. Общение старца с невидимым духовным миром — одна из самых прекрасных страниц его жизни, посвященной любви к святым. Его общение со святыми было дружелюбным, живым и благодатным.
Это общение было особенно сильным во время богослужения. Он питал особое уважение и смелость к Драгоценному Предтече, покровителю монашеского сословия. Однажды старец молился перед иконой Драгоценного Предтечи, которая находилась на иконостасе. Икона святого словно потела… Вся поверхность была покрыта крупными каплями. Старец читал тропарь святого; затем он повернулся к своему помощнику и сказал ему: «Драгоценный Предтеча сейчас борется и проявляет силу; он идет на помощь людям, находящимся где-то далеко и находящимся в опасности. Другие святые также сопровождали его…» — В то время уже началась греко-итальянская война.

Присутствие святых в жизни Старца, как мы видели до сих пор, было очень сильным. Также во время других богослужений отмечались эти сверхъестественные встречи, которые отчуждают тех, кто не вкусил духовности, но приносят радость и укрепляют смиренных слуг Божьих, для которых это естественные и обычные явления. Старец просто говорил: «Я редко совершаю богослужение в одиночестве». Он имел в виду без присутствия святых. Он также избегал богослужений со священниками, которых плохо знал.

Однажды вечером один из его духовных детей рассказывал, что рубил дрова рядом с монастырем и почувствовал сильный аромат ладана, который наполнил его неописуемой радостью и покоем. Он пошел в монастырь и застал старца в церкви, совершающего вечерню. На отпущении, по своему обычаю, он упомянул множество имен святых. Это были его небесные гости, святые, которые своим неописуемым ароматом и духовной силой и радостью давали другим.

В другой раз старец неделю был очень болен и лежал в постели в своей келье рядом с церковью. В церкви послышались шаги. Гости, сидевшие рядом со старцем, подумали, что пришли другие гости, и не обратили на это внимания. Через некоторое время то же самое повторилось, и они встали, чтобы посмотреть, кто это. Но никого не увидели.

Это повторилось и в третий раз. И снова он никого не увидел. Тогда старец открыл ему глаза и медленно сказал:

«Что ты хочешь увидеть своими глазами? Это невидимые гости…». В тот же день он с большим трудом встал на вечерню, потому что был тяжело болен и шел, держась за стены. После вечерни он полностью выздоровел. Его небесные помощники даровали ему здоровье.


Дружба и близость старца со святыми также проявляются в следующем событии. Его любимый духовный сын ночевал в монастыре, в келье рядом с кельей старца, и почувствовал присутствие Драгоценного Предтечи, который был со старцем, святой благословлял его, а старец призывал своего духовного сына просить заступничества и помощи святого для спасения своей души. Утром этот человек хотел узнать больше об этом видении, которое было у недостойного. Старец улыбнулся и, проницательно, удалился .


Во время всенощного бдения, на которое старец отправился со своими духовными детьми к святому Григорию Новокарвальскому , где хранится драгоценная мощница его тела, у него было еще одно божественное видение. Всю ночь он стоял рядом со святым и молился.
Вместе с ним другие люди также видели, как светильник святого двигался сам по себе. По возвращении он тайно рассказал близкому человеку: «Всю ночь я был со святым Григорием и видел, как святой даровал свою благодать некоторым паломникам…»


На одну из вечерней служб в монастыре пришел незнакомец. Он молился в церкви и трижды преклонил колени перед иконами Панагии. Старец, не зная его, назвал его по имени и рассказал ему о его проблеме, прежде чем тот открыл ему ее. Он специально сказал ему: «Ты собираешься поехать в Константинополь на операцию. Но ты не поедешь на эту операцию. Ты поедешь в Кавалу. В храме Драгоценного Предтечи ты будешь совершать бдения три ночи, будешь молиться Ему и омываться святой водой из храма, и ты выздоровеешь». Больной сделал, как сказал ему старец, полностью выздоровел и был принят в группу его духовных детей.

Один из духовных детей старца рассказывает, что однажды он посетил старца и принес ему свечи, чтобы зажечь их у икон. Старец не принял их. «Они принадлежат святому Николаю, который является основанием твоего дома», — сказал он ему. Когда он вернулся домой и обнаружил своего трехмесячного ребенка с высокой температурой, он вспомнил слова старца. Ранее его дети умерли в раннем возрасте, и врачи не смогли им помочь.

С верой он взял жену, ребенка и свечи и пошел в храм святого Николая на богослужение. Он оставил там свечи, горячо молился, и его ребенок, с помощью святого и благословения старца, выздоровел. При крещении ребенка назвали Николаем.

В другой раз к старцу пришла больная женщина. Старец направил ее к святому Григорию в Новый Карвали , заверив, что она выздоровеет. И действительно, после бдения в церкви, где хранится чудотворная мощница святого, женщина вернулась совершенно здоровой.

Когда он узнал, что некоторые жители деревни не ходят в церковь, он дал им соответствующие советы. В первые несколько лет он совершал богослужения на Рождество и Пасху в деревенской церкви. Его целью было с любовью быть рядом с жителями деревни и особенно наблюдать, как добрый пастух, за теми, кто из его овец отдалился от дома своего отца. Иногда он посылал кого-нибудь во время литургии, чтобы предупредить их о необходимости оставить свои дома и работу и прийти в церковь. Если между жителями деревни возникали разногласия , он примирял их и вел в церковь.

Во время литургии старца, где пела Хацианести , произошло следующее удивительное событие: вся община услышала сильный шум у святого алтаря, и это произвело на него сильное впечатление. Все почувствовали, что происходит нечто божественное, и усилили свои молитвы. По мере продолжения Божественной Литургии лицо старца изменилось и озарилось. Хацианести спросил старца, что произошло. Старец в нескольких словах ответил: «


К нам приходили небесные гости, святые, святой Мина, святой Георгий, святой Николай…».


Больной посетил монастырь и старца после многих трудностей, которые он пережил у врачей и с болезнью. В тот день там была пресвитера со своей дочерью из Никифоро, Драма. После всенощного бдения старец сказал больному: «Ты, дитя мое, должна пойти к святому Иоанну Предтече в Кавалу, дочь жены священника пойдет к святому Иоанну Предтече в Серрес. Ты обязательно должна пойти; эта девушка не нуждается в помощи; Я отправлю её туда просто для того, чтобы она могла отдохнуть. С ней всё в порядке. А ты должен идти сейчас, чтобы выздороветь. Возьми с собой масло и свечи и хорошо убери церковь. После небольшой задержки он пошёл в церковь и оставался там три дня и три ночи, принимая святую воду, и полностью выздоровел.

К старцу с помощью родственников обратился человек, страдавший эпилепсией. Старец велел ему пойти к святому Антонию Верийскому и омыться святой водой. Он так и сделал, и исцелился.

Однажды, когда он был в Ливадеро, к нему пришли пять женщин из Ксанти. У одной из них было две одержимые дочери. Она, как она говорила, обращалась ко многим врачам, но они не смогли их исцелить. Старец сказал ей: «Твоя маленькая дочь не выздоровеет, чтобы твой муж осознал несправедливые деньги, которые он получает от злых весов. Другая же исцелится медленно, но верно».


«Как сказал старец, так и случилось. Ее муж был продавцом кофе и воровал в огромных количествах.


Одна женщина по имени Екатерина страдала от нервного расстройства. Когда она пришла к старцу, он сказал ей: «Ради тебя я борюсь с Панагией, чтобы ты выздоровела». Через некоторое время она выздоровела.


Вышеописанные события не означают, что старец вылечил всех. Это было не по его воле, а по любви к Богу, Которому блаженный старец полностью открылся, и он был движим Его духом. Также это не означает, что он не почитал врачей. Одному из своих духовных детей, который пришел к нему за советом, стоит ли ему делать серьезную операцию, прежде чем он даже упомянул об этом, старец сказал:


«Иди, сделай операцию, чтобы не оставлять своих детей на улице». Также то, что он посылал больных на различные паломничества святых, свидетельствует о его великом смирении, о том, что благодаря заступничеству святых они исцелялись, а не из-за его недостойности.


После литургии в Преображение, рассказывал он с большим раскаянием: «К нам приходили святые Николай и Иоанн, строгий гость, святой Иоанн Предтеча…» Когда он кадил его, его рука дрожала. Сначала он говорил: «Сегодня к нам приходил такой-то святой сослужит», потом перестал об этом упоминать. Накануне войны с италийцами он постоянно плакал.



Ему говорили: «Что с тобой, старец, и почему ты плачешь?» Он отвечал: «Я остался сиротой». Когда объявили войну, он сказал: «Панагия со святым Георгием ушли на фронт».


Благочестивая монахиня Анна с особым трепетом рассказывала, что однажды старец попросил своих духовных детей, живших в Салониках, совершить всенощное бдение в праздник Благовещения Богородицы . Действительно


, собралось немало его духовных детей, и вместе с монахиней Анной они совершили всенощное бдение в церкви Святого Мины в Салониках во время Божественной Литургии. Монахиня Анна вместе с другими духовными детьми старца увидела, как старец сослужил у святого алтаря вместе с приходским священником церкви. В конце литургии, убедившись у священника, что у святого алтаря нет другого священника, кроме него самого, они возрадовались и удивились мистическому присутствию и укреплению старца для его детей, бодрствующих в бдении.


Когда монахиня Анна посетила старца и рассказала ему об этом событии, старец ограничился простой улыбкой, которая, однако, выдала его точное знание произошедшего. И он сказал ей: «То, что случилось, случилось для того, чтобы я мог исправить твоих детей. Дети твоей группы не в порядке. Одна подобна фарисею: что бы она ни делала, она делает это, чтобы похвастаться. Другая явно раздает милостыню, сразу же теряя свою награду. Другая завистлива и ревнива и желает того, что видит в другой. Третья во всем отчаивается. Позови их и скажи им, что бдение было за всех них. Скажи им это ясно». Если бы я им сказал, они бы меня не послушали; они бы сказали, что он строгий. Я не строгий. Скажите им птицы небесные: они не сеют и не жнут, и не погибнут. Бог заботится обо всех. «Отчаяние — это почти безверие…».

Для старца Божественная Литургия занимала центральное место в жизни, и именно оттуда он черпал силы для своей многогранной борьбы. Божественное

Причастие, святая духовная благодать, сослужение со святыми заметно укрепляли его в труде, обновляли ход его мыслей, давали ему отдых от труда всенощного бдения, поста, молитвы, многочасовых и тщательных богослужений . Однажды он сказал своим духовным детям: «Стремитесь укреплять свою веру и во время Божественной Литургии будьте невнимательны и сосредоточены на совершаемых делах, чтобы вам было даровано увидеть величие Божие… Святой Дух нисходит на святой алтарь…»


Монах в рваной одежде, с выцветшим головным убором и залатанной рясой, во время Божественной Литургии становился священным, достопочтенным и безупречным во всем. Он строго соблюдал время богослужений и хотел порядка и тишины в церкви. Он не желал движений и разговоров и любил стоять так же сильно, как и… Мог. Обычно он начинал свою службу в полночь. Людям, которые оставались на ночь в пансионах, он посылал кого-нибудь разбудить их гораздо позже, чтобы в первые часы он был более сосредоточен и беззаботен в своей молитве. Он говорил: «Ночью небеса открываются, и наши молитвы услышаны».


Достойный служитель Всевышнего часто говорил: «Не сидите во время Божественной Литургии. Ваши мысли не должны метаться туда-сюда. Пока вы в церкви, дайте волю, отведите все время для молитвы…» Невнимательной женщине он сказал: «В церкви я видел вашу одежду, но не мог видеть вас». Тогда она была вынуждена признать: «Мои мысли были на работе и дома». С другой стороны, после службы моления он сказал молящейся женщине: «Радости вам, пусть вы всегда будете так молиться.
Ваше моление было услышано».


Старец не стремился к большому количеству духовных детей. Он не хотел почестей , славы и множества восхвалений.


Более того, видя, что они не стремятся соблюдать его слова, он посылал их к другим духовным отцам. Служение духовного отцовства он считал серьезным, точным и ответственным и не охотно предоставлял недопустимые «уступки». Он предпочитал, чтобы его называли странным, строгим, своеобразным, немилосердным, злым или как-либо еще, лишь бы не нарушать священные каноны церкви. Его справедливая строгость усиливалась, когда он не видел раскаяния. Тогда он старался казаться суровым, чтобы таким образом исправить ожесточение сердца исповедника. Много раз он различными способами испытывал настойчивость и терпение человека, обращавшегося к нему, чтобы еще больше помочь ему на пути к спасительному возвращению.

Блаженный старец использовал все, согласно апостольскому изречению, чтобы привлечь обманутых. Особенно его огорчало, когда некоторые люди намеренно скрывали свои грехи, и он удивлялся, зачем они приходят. Чтобы прибавлять грехи к своим грехам? Затем он , в соответствии со своим даром, раскрывал непристойность, чтобы человек, тайно скрывающий что-либо, мог смириться. Он понимал слабость человеческой природы, но не мог смириться с ложью, с грехами, с бесстрашием перед Богом. Его каноны были не такими строгими, как можно было бы подумать. Они были в пределах человеческих возможностей и служили, как мы уже говорили, для того, чтобы привести человека к более полному покаянию, к подлинному осознанию вины, к пониманию масштаба греха и своего отступления от Бога.


Давайте теперь рассмотрим некоторые характерные каноны, которые он установил.


Одна женщина пренебрегла тем, чтобы ее муж принял причастие перед смертью. Следует отметить, что супруги были богобоязненными. Когда в начале Великого поста она посетила старца, чтобы исповедаться и принять причастие, старец исповедал ее, но не позволил ей принять причастие из-за ее серьезного упущения. Он дал ей следующее предписание: всю неделю она должна читать 150 псалмов Давида, строго соблюдать пост, каждый вечер ходить в церковь на повечерие, раздавать милостыню по своим возможностям и причащаться в Великую субботу. Другой женщине, оставившей свою мать без помощи во время родов, когда ребенок умер, он был очень строг к ее несостраданию. После исповеди он сказал ей: «Чтобы получить прощение, ты пойдешь домой и будешь много просить у Панагии помощи в выполнении предписания. Ты будешь просить милостыню в семи деревнях.


С утра до вечера ты будешь просить милостыню в одной деревне, и все, что соберешь, будешь раздавать бедным и сиротам. Ты будешь делать это в течение недели». Женщина спросила, может ли она раздать свои собственные деньги, чтобы не выставлять напоказ свою семью. Старец же настаивал: «Этот грех прощается не деньгами, а попрошайничеством, чтобы ты смирилась, чтобы эгоизм ушел, чтобы твой нос упал на землю». Он произносил этот канон в подобных обстоятельствах.


Одной женщине, совершившей прелюбодеяние и имевшей троих внебрачных детей, он сказал: «Ты станешь нищенкой в семи деревнях. Тебе будут говорить: иди работай, ты молода, зачем попрошайничать? Ты будешь молчать. Все, что ты соберешь, ты отнесешь в тюрьмы и в дом престарелых, где живут актеры».


Другой женщине, на которую он возложил тот же канон, и которая стыдилась его исполнять , он серьезно и ответственно сказал: «Только так твои грехи будут прощены».


Супружеской паре, которая пришла к нему после того, как он испытал терпение их веры, не приняв их сразу, в конце концов он призвал их, чтобы сказать: «Если вы пришли за помощью, вы не должны уходить. Вы пойдете в церковь, будете молиться с верой, покаетесь во всем, что сделали, и тогда я приму вас. Потому что как я могу принять людей, которые не раскаиваются в своих грехах?» Супруги пролили слезы и попросили прощения и канона.


Старец сказал им: «Идите домой, возьмите теплую воду и омойте ноги вашей матери. Попросите у нее прощения за все, что вы ей сделали, а затем вернитесь сюда снова». Старец обладал проницательностью и любовью. Его строгость была логичной и уместной, соответствующей каждой ситуации. Как показывает следующий случай, произведший на недостойного биографа этого скромного труда особое впечатление, даже больше, чем его чудеса, а также другие слова старца, раскрывающие величие его доброй души:


Одна женщина, заблудившаяся в своем пути, пришла в монастырь, чтобы совершить поминальную службу по своей матери. Женщины, которые были там и слышали о ней, начали грубо сплетничать. Когда старец закончил, он подошел к ним и довольно строгим тоном упрекнул их, сказав: «Эта женщина подняла камень, а вы, камень за камнем, наполнили мешок сплетнями, и вы не можете его поднять».


Старец знал слова пророка: «Так говорит Господь: вот, Я на пастухах и буду искать овец Моих из рук их». Слова апостола: «Берегитесь себя и всего стада». Слова святого Иоанна Златоуста: «Смелая душа не должна скорбеть, чтобы не отчаиваться за спасение заблудших». А также слова святого Григория Богослова: «Это правило всякой духовной защиты: везде пренебрегать собой ради блага других».

 

ГЛАВА ШЕСТЬ:

 

Харизматичный пастух.

 

«Не пренебрегайте даром, который в вас есть…» (1 Тимофею 4:14)

 

 

Своим аскетизмом, чистотой и смирением старец извлек Божественную благодать. В дар ему были даны харизмы, чтобы помогать братьям и возвращать грешников. Он использовал их просто и из великой любви к страдающей человеческой природе, во славу Божию и для прославления Церкви. Из множества подписанных и трогательных свидетельств, серьезных и заслуживающих доверия верующих, мы приведем несколько примеров, которые явно раскрывают ясновидение и предвидение этой пророческой личности наших нечестивых дней. Повторим, поскольку это важно, что божественные харизмы старец всегда использовал для помощи, укрепления и утешения вопрошающих верующих, которые к нему обращались, а не для тщеславного хвастовства и рекламы своего имени, чего он действительно ненавидел. Потому что это факт, что добродетель и дар, которые распространяются, легко теряются и с трудом вновь обретаются.

По словам святого Исидора Пелусиота : «Кто преисполнен добродетелью делами, тот является истинным украшением священства». Чистые дела старца не осуждали его, и поэтому он со всей проницательностью исполнял то, что заповедал апостол Павел: «Увещевай непокорных, ободряй малодушных, помогай слабым, будь долготерпелив ко всем». И «Проповедуй слово, будь настойчив во время и не во время, убеждай, обличай, увещевай, во всяком долготерпении и учении». Отец одного из духовных детей старца был строителем. Однажды он был вынужден строить в турецких деревнях вместе с другими понтийцами- соотечественниками . Там их постигла смертельная эпидемия, и он умер вместе с братом главного строителя. Тогда главный строитель быстро похоронил их и уехал на родину. По возвращении он также проезжал мимо греческой деревни, нашел священника и попросил его совершить за них трисвятое. Когда сын покойного покинул деревню, где жил с родственниками, и поселился рядом со старцем, он не знал причины смерти отца. Он знал лишь, что тот умер за границей. Однажды старец взял маленькую коробочку, сделанную в форме гроба. Он наполнил её песком. Он зажег свечу и сказал своему духовному сыну, что прочитает поминки отца, потому что его похоронили, не прочитав заупокойную службу. Он также сказал, что тот умер, не причащаясь.

Спустя годы этот человек встретил того главного строителя, и в последовавшей беседе он рассказал, что его отец умер, не причащаясь и не прочитав заупокойную службу. Когда старец рассказал ему об этом, прошло более пятнадцати лет с момента его смерти. Старец посоветовал сыну пожертвовать семь просфор с именем отца семи церквям для поминовения и упокоения, чтобы в какой-то мере утешился и сын покойного. Бог просветил блаженного старца таким образом, что он видел далекие и прошлые события как близкие и настоящие, а также будущее в другое время.


Мать этого человека умерла через сорок дней после рождения его брата. Ему тогда было восемь лет. Он точно не знал, где ее похоронили. Он жил в Новом Амисосе , а его мать была похоронена в деревне Рембези , в окрестностях Драмы. Он мечтал перенести мощи туда, где жил, и привести епископа, чтобы тот прочитал над ней молитву о прощении. Когда он поселился рядом со старцем, однажды старец взял его и поставил перед иконой Драгоценного Предтечи, которая находилась на иконостасе церкви. Он сказал ему, что его матери плохо там, где она находится, и он молился за нее, чтобы облегчить бремя ее души. Затем он сказал старцу, что желает эксгумировать мощи своей матери, хотя старец знал о его желании еще до того, как он его выразил. Старец казался нерешительным, но, видя, что тот настаивает, отпустил его, хотя, уходя, старец сказал ему, что его желание не исполнится, потому что он не найдет ее могилу. И действительно, он пошел и нашел людей, которые похоронили ее, они указали на гробницу, но он нашел мощи другого человека. Он нашел складной нож и остатки шлема. Он копал и в другом месте, но ничего не нашел и вернулся, ничего не добившись. Когда старец увидел его по возвращении, он сказал: «Разве я не говорил тебе, что ты ее не найдешь?..» Он знал события ее смерти и погребения так, словно присутствовал там, хотя с тех пор прошло уже десять лет.

Когда старец был в монастыре, учитель деревни, который слышал от детей о даре предвидения старца, усомнился. Однажды он посетил монастырь, чтобы убедиться в том, что слышал. Было время вечерни, и старец был в церкви. Увидев учителя, зная его нравы, он подошёл к нему и привёл к иконе Панагии у иконостаса.


Там он имитировал крик петуха, чтобы напомнить ему об отречении Петра и о собственном неверии. Затем он рассказал ему немало тайных событий своей жизни. Учитель удивился всему, что старец рассказал ему в подробностях, что даже он сам начал забывать. Так он убедился и стал его послушным учеником.


Из деревни Дасото , района К. Неврокопи , в монастырь старца прибывало множество паломников. Местный певец, видя энтузиазм и веру, которые люди испытывали к «святому монаху», засомневался и захотел однажды, когда группа отправится в монастырь, пойти с ними и понаблюдать, что это за человек и действительно ли он обладает даром предвидения. Эта группа отправилась в монастырь, прошла в церковь и вышла к колокольне, чтобы сесть. Старец подошел к ним и, как обычно, с любовью говорил с ними о духовных вопросах. Певец вышел из своей деревни и направлялся к монастырю. Внезапно старец сказал присутствующим: «К вам идет человек из вашей деревни, он наблюдает за вами и удивляется, зачем вы пришли. В нем неверие». Немного позже он снова сказал им: «Он идет, он прибыл за пределы деревни…» Вскоре он появился у внешних ворот монастыря.

Старец посмотрел на него и сказал: «Ты тоже приходишь и испытываешь, потому что сомневаешься…» Он нерешительно подошел к нему. Наконец, когда они с старцем остались наедине, старец открыл ему сомнения своего сердца и дал решения и по другим его личным вопросам, не упоминая о них. Певец, тронутый, молча поклонился ему и попросил прощения. Так он ушел исправленным, получившим пользу и полным изумления перед харизматичным старцем.

Одна женщина из Драмы дала обет принести светильник для всенощного бдения в часовню святого Трифона, которая находилась немного за пределами Драмы. Но, увидев позже, что в часовне много светильников, она решила отнести его в монастырь старцев, где даже светильников не было. И действительно , она принесла его, и его повесили перед иконой Драгоценного Предтечи. Несколько раз случалось, что, хотя светильник был зажжен, он сам по себе двигался, и, несмотря на то, что он был прочно закреплен, падал. Старец, с бодрствующим взором сердца, увидел за этим явлением неподдельное и велел завернуть светильник в бумагу и хранить его. Когда пришла дарительница, старец позвал ее и сказал: «Светильник, который ты принесла сюда, ты обещала в другом месте. Не подобает давать обет в одном месте, а давать его в другом». Он также специально сказал ей, что она дала обет святому Трифону, и именно там она должна была его отнести. Женщина была ошеломлена и сделала то, что должна была сделать, восхищаясь ясновидением Старца.


Нередко некоторые люди, узнав о даре предвидения Старца, приходили к нему, чтобы поговорить о своих проблемах, которые их беспокоили, после того как они сначала обращались к хохе или медиуму. Старец знал об этих визитах и с горечью и большой строгостью рассказывал церковному служителю:


«Сегодня я вижу людей странных и необычных…» Он был очень опечален тем, что у людей есть медиумы в качестве советников, и еще больше — когда они обращались к нему, как будто он был одним из них, говорящих о удаче и судьбе, что наша Церковь осуждает с предельной строгостью. Когда приходили такие люди, Старец, видя глубину их сердец, не принимал их и не хотел иметь контактов с людьми, которые отрекаются от Бога и обращаются к демонам. Однако были обстоятельства, когда, подобно характеру людей, он советовал им не искать убежища у медиумов и магии, потому что это великий и ужасный грех. Конечно, люди с добрым нравом были бы исправлены и поблагодарили бы старца.


Одна мать, у которой была одержимая дочь, решила навестить старца. Она слышала, что он пророчествует, и думала, что он колдун. Войдя в монастырь, старец знал цель их визита и их мысли. Конечно, он не раскрыл этого и отказался читать молитвы над больной. Однако другой женщине, которая посетила его в то же время, он сказал: «Зачем они привели её сюда? Неужели меня приняли за колдуна?» На их настойчивость прочитать молитвы над девочкой он велел им прийти через два месяца. Однако мать так и не привела её, вероятно, из-за своего неверия. До сих пор эта дочь мучается от демона.


Однажды, после вечерни, старец сел вместе с собравшимися паломниками и говорил с ними о серьёзных духовных вопросах. Когда люди разошлись, старец удалился в церковь помолиться. Выйдя из церкви, он сказал певцу Хацианешти и церковному служителю, что присутствует в качестве свидетеля на небесном судебном процессе.

В селе Кембисли у деревенского священника Харитоса была лошадь, и два брата, Феодор и Георгий, братья Султаны, матери Хацианешти , украли её у него. Священник, опечаленный, искал свою лошадь, но тщетно. Братья спрятали её в конюшне своей сестры и сказали ей, что если священник будет проходить мимо и спросит её о лошади, она должна сказать, что ничего о ней не знает, что она и сделала. Таким образом, священник навсегда потерял свою лошадь, а другие беззаконно её заполучили.


На этом невидимом суде старец наблюдал за событиями и людьми, о которых он никогда не слышал и ничего не знал в подробностях. Обратившись к Хацианешти, он сказал ему:

«Твоя мать поступила плохо. Спроси её, и она тебе расскажет…» И действительно, в ту же ночь, возвращаясь домой, Хацианешти упомянул об этом событии, и его мать с удивлением подтвердила его. Она остро почувствовала свой грех и, раскаявшись, пришла к старцу. Старец упрекнул её и дал ей соответствующий канон, чтобы избавить от тяжести её души.


Дело в том, что старец открывал тайны сердец людей не для того, чтобы выставить их напоказ или опозорить, а для того, чтобы направить их к покаянию, раскаянию и исцелению от болезни греха. Он также не предсказывал будущее, чтобы предстать в образе пророка и запугать людей, а для того, чтобы собрать их разрозненные умы, показать им, что опасности подстерегают ежедневно, а мы в этой жизни лишь случайные прохожие.

Однажды старец сказал: «Отсюда и сверху будет обитаемо место…», указывая на пророка Илию, совершенно пустынное место к северу от монастыря. Спустя некоторое время оно действительно было заселено жителями заброшенной деревни Тимофей. Сегодня это часть деревни Таксиар с названием Тимофей. Он также часто говорил: «После меня придёт другое стадо. Монастырь будет расти» … Так и случилось. Многие слышали это изречение старца. Другим он говорил: «Не смотрите, как сегодня выглядит монастырь. Однажды сюда сойдут ангелы».


Перед войной 1940 года, когда жители деревни устраивали танцы и песни в своих домах, старец склонил голову и с грустью сказал своему церковному служителю: «О, дитя моё, ты не знаешь, что нас ждёт…» Он имел в виду грядущую войну.


За неделю до войны старец всю ночь плакал в своей келье. Когда его спросили, почему он плачет и переживает из-за проблем мира, он с глубокой печалью ответил: «Ты не знаешь, ты не знаешь, дитя моё… » Старец духовно предвидел грядущие разрушения войны.


Целую неделю он плакал без остановки. В конце недели была объявлена война. После объявления войны многие другие люди также упоминали, что он предвидел войну. Когда болгары захватили некоторые районы Македонии, во время оккупации греки сильно пострадали. Когда пришло время им уходить, жители деревни были очень рады. Тогда старец сказал им: «Не радуйтесь, не радуйтесь, грядущие события еще хуже…» Он имел в виду гражданскую войну в Греции, в которой пролилось много братской крови. И это действительно произошло. Во времена повстанцев Кара-Дере был

их центром , и там находился их штаб. Однажды повстанцы отправились из Кара-Дере в Сипсу , чтобы сжечь деревню и устроить там убийства. В соседних деревнях они уже сожгли и убили многих. Они пришли в Сипсу и были готовы ее уничтожить. Однако их лидер раскаялся и сказал своим товарищам: «Они бедные люди ; зачем нам причинять им вред?» И снова они вернулись на свою базу. Когда оставшиеся офицеры штаба увидели их возвращение, они вышли навстречу, чтобы услышать результаты вторжения. Вождь группы сказал им: «Зачем нам было их сжигать? Это бедные люди, и они спокойно живут в своих домах». Другой человек, однако, не согласился с ним и сказал: «Я пойду и уничтожу деревню». Он отправился в Сипсу , но тоже вернулся не свершившимся фактом, чувствуя себя так же, как и предыдущий. Затем третий взялся за это, но и с ним случилось то же самое. Наконец, все трое встретились у своего штаба и удивились, как они вернулись из этой деревни не свершившимся фактом. Они предположили, что деревню окутывает какая-то сила; другого объяснения они дать не могли. Житель деревни, которого они захватили для казни, был проинформирован о разговоре офицеров. Дважды они пытались казнить его, и оба раза в последний момент он раскаялся. Он рассказал об этом. Факт в том, что только с Божьей помощью и заступничеством Старца деревня и ее жители были спасены.


Примечательно, что благодаря своей проницательности старец предвидел надвигающуюся опасность и посоветовал жителям взять икону Панагии и совершить с ней шествие по деревне с пением, чтобы защитить её от разрушения. Жители повиновались, и деревня не была разделена и совсем не пострадала от восстания.

В другое время харизматичный старец также был хранителем и спасителем деревни. Это было время болгарской оккупации , когда в Драме было провозглашено восстание. Когда болгары узнали, что греки убили президента Болгарии, они пришли в Сипсу , чтобы отомстить .

Они установили пушку и направили её на деревню, будучи готовыми открыть огонь в случае убийства президента болгар. Они также пришли, чтобы выяснить, есть ли у жителей деревни связи с участниками сопротивления, находившимися в горах.

В то утро жители деревни пошли в церковь в монастыре. Увидев болгар , они испугались и спрятались за пределами деревни. В монастырь пришли три солдата, схватили старца и отвели его с горной дороги к офицеру, ожидавшему в центре деревни . Они сделали это, чтобы доказать вину старца, как если бы он находился в горах. Офицер спросил солдат, откуда они его привели. Оба ответили, что привели его с гор.


Однако Божественное Провидение защитило старца. Офицер повернулся к старцу и по-турецки спросил его, откуда они его привели. Старец сказал ему, что его забрали из монастыря и по обманной дороге привели к офицеру. Третий солдат признался в правде. Офицер убедился и велел старцу позвать жителей деревни. Мужчины, наблюдавшие за происходящим, услышав зов старца , пришли и с помощью отца спаслись от неминуемой смерти.


Другой сельчанин рассказывал, что во время болгарской оккупации захватчики пришли убить жителей Сипсы . Они схватили старца и вместе с другими мужчинами отвели его в деревенское кафе. Старец, обращаясь к ним, сказал: — У вас здесь есть святой, который вас защищает. «Хотя мы пришли с намерением не оставить в живых даже курицу, нам отрубили ноги и руки». Старец сказал им, когда они уходили, что Драгоценный Предтеча отрубает им ноги и руки.


В годы войны повстанцев иконы Панагии и Драгоценного Предтечи в монастыре словно плакали: «Панагия и Предтеча, — сказал старец, — плачут по детям, лежащим на войне».

Один из духовных детей старца в 1955 году пришел исповедаться в серьезной семейной проблеме. Постоянное вмешательство тещи в семейные дела настолько ожесточило его, что он решил расторгнуть брак. Войдя в келью старца, он увидел его сидящим, согнувшись, на маленьком стуле. Прежде чем он успел что-либо сказать, старец ответил ему:

«С женой нелегко развестись». «Бог дал тебе её, чтобы ты страдал вместе с ней». Мужчина был поражён услышанным и тут же прекратил все попытки и мысли о разводе. Он последовал совету старца и получил помощь.


Перед вечерней службой накануне 15 августа 1957 года группа паломников сидела во дворе монастыря. Старец подошёл к ним и, поприветствовав, начал в манере обращаться к личным проблемам и пренебрежению каждого.


Одному он сказал: «Он сделал тебе, ты сделал Ему, Он сделал тебе, ты снова сделал Ему… Этому нет конца». «Тебе не следовало продолжать воздавать злом». Одной женщине он сказал: «Где твой обет церкви, который ты дал, когда тебя положили на операционный стол?» Все были поражены.


Когда священник Поликарп посетил старца и настоял, чтобы старец тоже сказал ему кое-что, как он говорил всем людям, старец сказал ему: «Отче, через год ты умрешь». Ровно через год отец Поликарп умер.


Один из духовных детей старца рассказывает, что однажды он шел вместе с ним в дом отца Аристиди, потому что его сын Константин был тяжело болен туберкулезом. Его состояние было тяжелым. Они немного посидели с больным. Когда старец уходил, он положил руку на голову больного, перекрестился и пожелал ему выздоровления. На следующий день он полностью выздоровел и даже вернулся к работе.

Незадолго до того, как старец уснул, к нему пришли две женщины на исповедь. Проницательный и ясновидящий старец помог им вспомнить и исповедать грехи, которые они забыли или намеренно скрывали. Одной он строго рассказал о сделанных ею абортах, а другой — о нарушенном ею обете. Во время болгарской оккупации её муж был захвачен, и она пообещала свою телицу церкви святого Георгия.

Однако после его спасения, оправдывая себя бедностью, она не принесла обещанного. Старец подчеркнул, что «всё, что она получила от телицы, принадлежит святому. Обещания Богу нельзя нарушать. Бог даст больше».


Старец всегда был серьёзен и очень внимателен к женщинам, которые иногда из-за своего богатого эмоционального мира склонны к крайностям, излишествам, недоразумениям и преувеличениям простых и обычных событий и явлений. Иногда он становился довольно строгим в своём пастырском служении, чтобы защитить свою личность. Он старался искоренить заблуждения и ошибки , переоценку и идолопоклонство по отношению к себе. Если он желал человеческой похвалы, он мог быть таким, каким его хотели видеть все, чтобы заслужить его благосклонность и восхищение. Это важно и примечательно.


Он следовал изречению апостола: «Будьте примером для верных в слове, в поведении, в любви, в вере, в чистоте». Блаженный старец всегда стремился к небесной славе, чтобы сохранить своё духовное состояние, иногда (и не раз) он даже притворялся глупцом, чрезмерно строгим, говорил очень мало и был абсолютным. Добродетель требует умения, труда и усилий для её приобретения, но ещё больше — для её сохранения. Мир легко может украсть её драгоценное сокровище. Благодать Божья покрывала смиренного старца, помогая ему распознавать состояние духов. Жители деревни рассказывают:


была одна деревенская женщина, которая верила, что видит Панагию и Христа, и, плача, говорила о будущих бедствиях. Они попросили старца навестить её. Старец отправился к ней домой и убедил её прийти в деревенскую церковь. Там он совершил молитвенное служение Панагии. Жители деревни испугались, а маленькие дети были в панике. Все молились и совершали земные поклоны. «Пророчества» этой женщины о грядущем разрушении потрясли деревню. Старец спокойно и безмятежно молился у святого алтаря с усердием и пылом. Ближе к концу молитвенного служения многие услышали громкий шум. Женщина тотчас же освободилась от злого духа, который её одолел, и рассказала ей об ужасных знамениях, о которых она упоминала. Старец сказал:

«Благодаря молящимся младенцам женщина исцелилась, иначе дьявол бросил бы её либо в воду, либо в огонь».


Одна женщина в субботнее утро отправилась из Драмы в монастырь, чтобы присутствовать на литургии и исповедаться. Старец увидел её издалека и крикнул ей: «Мария, вернись!». Она была в отчаянии и сказала ему: «Старец, почему ты не принимаешь меня? Что я сделала?» Старец ответил: «Иди и поймай своего мужа вовремя, работников, лавку… Сегодня, когда он плавит свою смесь (он был производителем белых металлов) в чане, там находится ручная граната!». Женщина, дрожа, вернулась в город и поймала мужа вовремя, прежде чем он поджег чан железными прутьями, в котором действительно находилась ручная граната. Харизматичный старец спас этого человека и работников от неминуемой смерти.


Другая женщина дала старцу деньги на сорокадневную литургию в память о своем муже. Ее сестра разозлилась и плохо отозвалась о ней. Сама же она осталась непоколебимой и верила, что помощь ее мужа в сорокадневной литургии старца будет важна. Однажды ее сестра пошла в монастырь, чтобы узнать, проводит ли старец сорокадневные литургии. Старец принял её со словами: «Иди сначала и получи прощение у своей сестры, а потом возвращайся.


К счастью, твоя сестра не передумала, и поэтому мои труды не прошли даром ради сорокадневной литургии». Женщина, услышав это, опешила и быстро раскаялась.

Отец Иоанн Лафцидес, священник из деревни Ватилаккос , совершал сорокадневную литургию вместе со старцем. Однажды старец сказал ему: — У тебя есть родственник, которого ты не указал в списке, и он издалека смотрит на стол. «Найдите его и приведите его к столу». Отец Иоанн сказал это своей жене. Она вспомнила это имя, и они принесли его старцу. На следующий день он почтил его память у протезиса и сказал отцу Иоанну: «Теперь и он пришел к столу».


Одна женщина много слышала о старце и испытывала великое благочестие и одновременно трусость, чтобы навестить его. Однажды она решила это сделать, и, придя в монастырь, старец принял ее, обратившись к ней по имени, хотя совсем ее не знал. Он принял ее с большой добротой, зная чистым взором своей души ее чувства. «Дитя мое, София, войди», — сказал он ей.


Женщина упомянула о серьезной болезни своего ребенка, которая ее очень беспокоила. Старец утешил ее и с уверенностью сказал: «Не волнуйся, твой ребенок выздоровеет, он пойдет в поле больным и вернется здоровым. Слава Господу». Бог, как отец, шлёпает своих детей, когда мы


плохо себя ведём …». И, как и сказал старец, через некоторое время ребёнок полностью выздоровел. Другая женщина рассказывает, что когда она впервые пришла в монастырь, старец велел её мужу сесть у подсвечника. Она не знала об этом и искала его. Тогда старец вышел из-за алтаря и сказал ей: «Дитя моё Евгения, Танасис снаружи у подсвечника». Это произошло без его предварительного знания их имён.


Ещё одна женщина упоминает, что однажды она отправилась в монастырь с группой. Однако по дороге она осталась последней, чтобы проводить пожилую женщину, которой было трудно ходить. Её муж, из-за её задержки, рассердился, и у них возникло недопонимание. Когда она пришла в монастырь, и старец увидел её, он сказал ей: «Почему, София, дитя моё, ты рассердилась по дороге?» Женщина была поражена прозорливостью старца.

Одна вдова имела больного тринадцатилетнего ребенка, страдавшего от головных болей. Она водила его ко многим врачам, но он не выздоравливал. Она также обратилась к старцу. Старец, не поговорив с ней предварительно, сказал ей: «Эфтимия, у тебя много денег, и ты кормишь врачей? Ты больше никогда не поведешь его к врачам. Твой ребенок выздоровеет чудесным образом». И действительно, так и случилось. В день памяти святого Николая, во время Божественной литургии, у ребенка закружилась голова, и его вывели из церкви. Он выздоровел и полностью оправился. Тот же ребенок сказал своей матери: «Святой Николай вылечил меня. У меня не кружилась голова, но я уснул, меня вывели на улицу, и теперь я здоров».


Одна женщина из Перитори , Драма, встретилась со старцем в 1947 году. Она давно хотела встретиться с ним, потому что слышала о нем много чудесного. После литургии она навестила его в келье. Старец сказал ей: «Сестра Кириаки, ты насладилась тем, чего так жаждала. В день святого Феодора придёт и твой муж». И, конечно же, в тот день он тоже придёт, согласно предвидению старца.


Та же женщина рассказывает, что однажды старец готовил колливу (вареную пшеницу для поминальных служб), распевая своим прекрасным голосом. Она тоже размышляла, как бы ей провести поминальную службу, ведь у неё не было денег. Старец, словно проникнув в её мысли, повернулся и сказал ей: «О чём ты думаешь ? Я знаю бедного, когда он может, и богатого, когда он хочет. Ты возьмёшь настоящий воск и колливу и принесёшь их в монастырь, чтобы я прочитал молитвы». Она взяла их, и он прочитал их, не взяв денег.


Когда та же женщина пришла к нему с двумя другими женщинами, они беседовали во дворе. Одна из них сказала: «Кажется, монах не всё понимает». В тот же миг старец вышел из кельи и сказал: «Елени, монах не всё знает». Они удивились и поразились, потому что расстояние было велико, и он не мог их услышать.

Та же женщина рассказывает, что старец ходил в некоторые дома. К ней домой он не ходил; она считала себя очень грешной и думала, что по этой причине он не пойдет. Благодаря своему духовному прозрению старец хорошо это понимал. Однажды, в праздник святого Хараламбова, он посетил ее дом; ее муж тоже праздновал, и она очень радовалась. После того как он дал им наставление , они очень обрадовались, и, уходя, он сказал им: «Приходящих накормите, ибо они ничего не ели». Он видел души как открытую книгу.

Одна женщина из Кринидеса упоминает, что ее отец был должен церкви и умер, так и не сумев вернуть долг. Его дети знали об этом, но никогда не пытались его погасить. Когда его жена совершила сорокадневную литургию у старца по умершему двоюродному брату, на двадцатый день она посетила старца, который сказал ей:


«Ваш двоюродный брат спасен, но вы не спрашиваете о своем муже. Он должен церкви и не обрел покоя». Это произошло через тридцать лет после смерти этого человека. В таком случае она совершила поминальные службы и сделала все, что было необходимо для его утешения.


Один человек из Перихоры , Драма, упоминает, что в 1957 году он пришел к старцу вместе со своей крестной матерью. Как только она получила его благословение, старец, увидевший ее впервые, сказал ей: «У вас трое умерших без погребального савана». Она ответила ему: «Да, отец мой, что мне делать? Моего первого мужа турки убили, и я его не видела. Мой ребенок, когда мы шли беженцами, умер на корабле, и я бросила его в море. А моего второго мужа болгары убили в 1941 году, и они бросили его вместе с другими в яму». Старец сказал ей: «Ты сделаешь все, что я тебе скажу, потому что я не могу видеть их нагими. Возьми ткань и одень трех детей-сирот». И она так и сделала. Тот же человек рассказывает, что он вместе со своим


кумбаром Корнелием Хацикириакидесом ходил в монастырь на вечерню, и старец, повернувшись к нему, сказал: «Скажи своему отцу, чтобы он выплатил долг церкви. Он дал часть, но не выплатил весь долг. Чтобы я не сказал, что он умрет, и этот долг останется за тобой». И действительно, все произошло именно так, как сказал старец, чье видение достигло даже таких деталей.


Тот же человек рассказывает, что на Страстной неделе 1957 года в его деревне разгорелся спор между двумя братьями, и он пытался их помирить. В Великий четверг вместе с небольшой группой односельчан они отправились к старцу. Вместе с ним пришла и женщина, которая несправедливо обвинила рассказчика. Старец был болен и находился в своей келье. Как только она поклонилась ему, чтобы получить его благословение, старец сказал ей: «Прекрати, ты создала проблемы в деревне, и поэтому пришла?» Она ответила: «Не знаю, старец, виновата ли я». Старец сказал: «Нет, ты не виновата; эта женщина несправедливо обвинила тебя». Другие женщины, присутствовавшие там, также слышали это, например, Поликсени Хутуриаду , Парфения Теперекиту и Евангелия Лазариду.


28 октября 1958 года тот же человек посетил монастырь, имея в кармане лотерейный билет, который он купил и никому не сказал. По пути в монастырь он размышлял о том, что купит, если выиграет. Он купит платье для бедной девушки, костюм для сироты и рясу для старца. Принимая благословение старца, тот сказал ему: «У тебя в кармане лотерейный билет. Выбрось его и никогда больше не покупай лотерейные билеты. То, что ты задумал купить, если выиграешь, — я не разрешаю тебе покупать. Также не покупай участок земли, который ты собираешься купить в Салониках, оставайся в своей деревне». Слушавший старца был поражен его ясновидением, потому что старец знал то, чего никто не знал, и что он сам только предполагал, и получал ответ еще до того, как успевал спросить.


Этот же человек посетил старца в 1959 году вместе со своим односельчанином и другом Кириако Теодоридесом, который впервые приехал к старцу. Он сказал, что, как и многие, не верит в святость старца, потому что тот, конечно же, фокусник и «играет в карты». Когда они прибыли в монастырь, старец увидел его издалека и позвал. Когда он подошел, старец схватил его за ухо и сказал: «Я не фокусник и не играю в карты». Тогда он был ошеломлен, склонил голову и попросил прощения. Старец также рассказал, что его теща, София Котаиду, скоро умрет от тяжелой болезни. Действительно, вскоре она умерла от рака, тогда как на момент, когда старец это сказал, она была совершенно здорова. Зять госпожи

Теодоридес пытался привести ее к старцу, но она не захотела идти, так как старец тоже это сказал.

Другой человек рассказывает: на сорокадневной литургии перед Рождеством он назвал имена умерших, которых следует поминать.


После вечерней службы старец сказал ему: «Всё хорошо, души подходят к столу и едят, но ты не написал имя своей крёстной, она стоит в стороне и жалуется».
Дочь этого же человека полюбила монашескую жизнь и, следуя катехизису старца, отправилась в монастырь Святой Троицы в Фивах. Во время гражданской войны, чтобы спасти батальон греческой армии, она согласилась пожертвовать своей жизнью. После освобождения отец монахини ничего о ней не знал и рассказал старцу. Старец ответил: «Там, где она сейчас , ей лучше, чем прежде». Через некоторое время отец узнал о смерти дочери от родственника. Он тут же отправился к старцу. Старец сказал ему: «Разве я не говорил тебе, что ты научишься этому у кого-то другого? Я всё делал. И трёхдневные, и девятидневные, и ежегодные поминальные службы.

Поминки проводились. У тебя есть одно обязательство. Каждую субботу ты будешь нести одну просфору в церковь».

Женщине, приехавшей из Ксанти, он сказал: «У тебя есть обет, почему ты его соблюдаешь и не берёшь?» Она не могла вспомнить. И когда старец сказал ей: «Я скажу тебе, однажды ты поклялась отнести маленького телёнка святому Николаю в Порту-Лагос, он ждёт его, а потом он стал тёлкой, возьми его».

О грехе аборта:

В другой раз одна женщина не успела даже ступить в его камеру, как он остановил ее и сказал: «У тебя руки горят. Они горят, но мы не видим огня. Чем ты занимаешься?» Она ответила, что акушерка. «Сколько детей ты убила?» — спросил ее старец. Она ответила: «Ни одного». «Сказать? Пять». В такой-то деревне, той-то женщине, вы помогли сделать аборт…» И он назвал ей по именам пять обстоятельств. Она молчала, со слезами на глазах опустилась на колени, прося прощения. «Вставай, — сказал ей старец. — Ты пойдешь просить милостыню в семи деревнях, в такой-то нужен маленький мостик, у такого-то фонтана, у такого-то комплекта облачений для бедного священника…» А оставшимся он велел сделать необходимые добрые дела. Через год она вернулась, и прежде чем рассказать ему о том, что ей удалось сделать, старец сначала рассказал ей о ее поступках, а затем простил ее за великое смирение и попытку полностью исполнить свою епитимью.


В другой раз пришли две женщины из Ксанти. Прежде чем они вошли в его келью, одна из них сняла с шеи «амулет», который у нее был, и повесила его на стену. Как только они вошли, старец громким голосом спросил ее, кто повесил «амулет»: «Быстро сними дьявола со стены, куда ты его повесила, и уходи. У нас есть церковь». «Таинства, а вы идете к чародеям ?» В этом вопросе он, вероятно, был строже всех остальных. «Либо в вере, либо в маммоне», — говорил он, следуя слову Господа, — «Вы не можете служить и Богу, и маммоне».

Когда болгары уходили, и народ радовался, старец сказал: «Не радуйтесь, придет время, когда вы скажете: Болгария, Болгария… Потому что матери рождают волков, и волки будут пить человеческую кровь». Отец убьет сына, брат — брата своего… как это случилось во время войны повстанцев.

После Божественной литургии у пророка Илии одна женщина пожаловалась старцу, потому что он не позволил ей причаститься, хотя она много постилась. «Чем ты занимаешься?» — спросил старец. Она ответила, что стирает белье в домах.


«Я не позволил тебе причаститься, потому что видела висящие простыни, потому что ты меняешь новые на старые…» Она признала свою вину, он дал ей пушку и отпустил ее с миром.


Другая женщина из деревни Хористе , Драма, поссорилась с соседкой и спрятала соседскую курицу под корзиной, чтобы отомстить ей. Через несколько дней она пришла к старцу и хотела причаститься. Когда же она подошла, он жестом попросил ее уйти. В конце, когда она спросила, почему он не причащает её, он ответил:

«Зачем тебе курица, которая лежит у тебя под корзиной? Сначала отдай курицу, попроси прощения, а потом приходи ко мне, чтобы я причастил тебя».

Однажды женщина из Ливадеро чистила пшеницу во дворе монастыря. Старец находился в своей келье. В какой-то момент он сказал ей: «Иди к ореховому дереву и скажи ей, кто берёт грецкие орехи без благословения, пусть оставит нам несколько». Следует отметить, что ореховое дерево не было видно с того места, где находился старец — оно было довольно далеко.

В другой день, когда старец сидел во дворе монастыря, он внезапно встал, крестился и сказал: «Да будет тебе вечный путь, Димитрий». Через полчаса печально зазвонил деревенский колокол, потому что действительно умер господин Димитрий из Сипсы . А в другое время он говорил с другими людьми, чью душу издалека он видел восходящей на небеса.

Один человек из Малой Азии пришёл в монастырь, чтобы провести поминальную службу по своим родителям. Он также хотел добавить имя своего крёстного отца, но не знал его.

Когда он сказал об этом старцу, тот велел ему написать Саввас. Но он не поверил. После того, как старец уснул, несколько лет спустя, брат его крёстного отца приехал в Сипсу , и он разыскал его. От него он узнал, что имя его крёстного отца действительно было Саввас.

Одна женщина несла старцу айву. По дороге другая женщина, беременная, понюхала её и попросила немного, но она не дала ей. Когда она принесла айву старцу, он сказал ей: «По дороге врата рая открылись, а ты закрыла их…»


В период гражданской войны одна женщина посетила старца, чтобы получить совет, стоит ли им переезжать из деревни в город. Старец, получив свыше заверение, ответил: «Не распускай свой дом. Твой муж благочестив, и его молитва услышана. Мятежники не будут тебя беспокоить.


Только не говори мужу, что его молитва услышана, ибо он может возгордиться, и тогда его молитва потеряет свою силу». Женщина послушала старца, и её семья не пострадала от зла. Как только муж уходил на работу в Драма, одна благочестивая женщина спешно поднималась в монастырь, чтобы успеть на службу, которая всегда заканчивалась до рассвета. Однажды, когда муж уехал с телегой, полной дров, она побежала в монастырскую церковь. Она встала в углу за подсвечником и начала свою горячую молитву. Это было в трудные годы болгарской оккупации. В конце Божественной литургии она последней пошла за антидоро . Тогда старец немного наклонился и тихо сказал ей: «Панагия, дочь моя, услышала твою молитву и спасла твоего мужа от великой опасности…». Она ушла задумчиво и с некоторым волнением ожидая наступления ночи, чтобы муж вернулся домой и она узнала, что с ним случилось. В то же время она прославляла Бога и от всего сердца благодарила Панагию за великую милость , которую та ей оказала.

Её муж, глубоко тронутый, ночью рассказал, как чудом ему удалось спастись. Два лесных стража — один грек, другой болгарин — застрелили бы его, если бы обнаружили некий запретный кусок дерева, необходимый для его работы, который он спрятал под общими дровами.


Они остановили его за деревней и заставили разгрузить дрова. Один, два, три ряда. Оставалось убрать только один, чтобы появился спрятанный, и тогда станет известно… Внезапно болгарин повернулся и сказал своему товарищу: «Зачем мы мучаем этого человека? Он же ничего подозрительного не заподозрит». И, обратившись к вознице, который внешне сохранял спокойствие, велел ему снова загрузить дрова и уехать. Он сам знал болгарский язык, так как был беженцем из Стенимахо , Восточная Ромилия.


Дочь настоятеля соседней деревни при монастыре, которая была секретарем, рассказывала, что однажды в субботу, когда она готовилась к причастию, она поссорилась с одной из своих коллег в офисе и из-за этого сомневалась, сможет ли она подойти к Святым Дарам. Вернувшись домой, она узнала от матери, что на следующее утро старец будет совершать богослужение в церкви Святого Силы. Она пошла туда. В конце концов, она решила подойти к Святым Дарам, думая, что потом исповедается старцу в случившемся. Когда подошла её очередь, старец мягким голосом сказал ей: «


Нет, дочь моя, сначала исповедуйся, а потом принимай причастие…» Она стыдилась, но была убеждена, что так и должно быть. Однажды утром


один житель деревни Сипса собирался внести удобрения на своё поле, но его неожиданно вызвали в суд в качестве свидетеля. Поэтому он назначил одного из своих односельчан служить ему. Однако он бросил удобрения на своё поле, и никто этого не заметил. Когда через некоторое время он пришёл в монастырь причащаться, старец не причастил его и сказал, что он должен покаяться в своём грехе и пойти на исповедь. А поскольку он притворился, что не понимает, о каком грехе идёт речь, старец заверил его, что его собственное поле в этом году не даст урожая, даже если на нём будут удобрения, тогда как у жителя деревни, с которым он несправедливо обошелся, будет обильный урожай — как и случилось…

Дядя Анджело, сосед монастыря, слепой много лет, рассказывал, что как только в одно воскресное утро началась гражданская война, после… Во время Божественной литургии старец приготовил ящики с банками, снабженными проволочными ручками, в которые положил зажженные угли и ладан, и раздал их прихожанам вместе с иконами, после чего они совершили литанию по деревне. Старец пел и читал молитвы. Вернувшись в церковь, он сказал жителям деревни:


«Теперь ничего не бойтесь. Никто из жителей деревни не пострадает ни в малейшей степени». И действительно , не было даже кровотечения из носа.


Когда к нему впервые пришла мать, она сказала: «Отче, я пришла, чтобы вы исповедали меня и причастили». Он ответил ей: «Мама, я не знаю, как к этому отнестись. Если у меня будет разрешение, я сделаю это». Это произошло ночью. Утром, когда они проснулись, он сказал ей: «Мама, вам очень повезло. Святой Иоанн Русский и Святой Николай не приходили в монастырь три месяца». « И вот они пришли прошлой ночью и дали мне разрешение исповедать тебя и причастить».


У этой матери было трое детей, которые умерли в молодом возрасте в России. Их дед говорил, что эти дети были из рая — у них не было грехов — им ничего не нужно было — ни трехдневных , ни девятидневных, ни ежегодных поминок — и поэтому они ничего из этого не делали. Однако, когда они приехали в Грецию, и мать пошла к старцу, он сказал ей: «Твои дети сидят у таможни и у них нет билета на въезд. Ты должна исполнить их обязанности». «Отец, благослови меня. Что бы ты мне ни сказал, я исполню ! » Так она дала все необходимое, и он сам совершил все, что знал. Однажды ночью ее маленький сын увидел сон. Светильник всенощного бдения ярко засиял, и вся комната озарилась светом. Тогда они поселились в Эфталии . Оттуда он встал и пошел к старцу, чтобы рассказать свой сон. Старец ответил: «Малыш мой, это твои братья отправились к месту назначения». «Мы исполнили их обязанности».

После крещения дочери, которую старец назвал Юлианой, потому что она родилась в день поминовения святой, все сидели во дворе. Мать сказала старцу: «Отче, расскажи всем что-нибудь. Расскажи и мне тоже». «О! Мои маленькие, что я могу вам рассказать?» «Твой отец придёт к твоей двери, и ты оттолкнёшь его». По её мнению, она раздавала всем помощь и поддерживала их. Как она говорила: «Если у тебя ничего нет, дай хотя бы горсть соли и не отталкивай человека».

Прошло много лет, около пятнадцати. Была зима, канун Рождества. Она пошла в свою комнату и, открыв окно, увидела босого мужчину, ходящего от дома к дому. Он постучал и в её дверь, а через некоторое время сказал: «Если у тебя есть пара обуви, отдай её мне». — «У меня нет», — ответила она и закрыла за ним дверь. Пророчество старца исполнилось пятнадцать лет спустя. Она пошла к старцу и рассказала ему об этом, и он ответил: «Чем я могу тебе помочь?» «Удача пришла к тебе в дверь, и ты прогнала её прочь».


Её муж умер в Сибири в 1943 году. Никто об этом не знал. Однако старец сразу это понял. Когда он вспоминал имена живых, он не прочитал имя её мужа и сказал: «Тайная загадка». Жена спрашивала себя, зачем он это делает. Старец сказал ей: «Мать моя, Мария, ты должна три отрезка савана». Женщина сразу поняла, что её муж умер, и она выполнила все его обязанности.


Все родственники сидели и ели за столом, когда старец сказал дочери: «Твой отец, высокий, сидит здесь, рядом с нами», — и описал свои черты, манеру подкручивать усы . Отец Афанасиос Яннакидис рассказывает, что однажды, ещё до того, как стать священником, он принёс старцу немного еды из своего дома.


Старец принял её и сказал: «Кто хочет прийти сейчас, не пускай их внутрь». Через некоторое время пришли четверо мужчин, которые настойчиво просили его увидеть. Афанасий не смог противостоять их настойчивости и ввёл их в церковь, чтобы они могли поклониться Богу, как они и просили. Он притворился, что старец болен. Они продолжали настаивать. Старец сказал: «Пусть приходят, потому что они не оставят нас в покое». Это были полицейские, которые искали вора, и они пришли с картой, чтобы старец показал им, где он находится. Старец сказал ему: «Вы пришли ко мне, как будто я волшебник или что-то в этом роде; «Уходите, мне нечего вам сказать». Наконец он повернулся к отцу Афанасию и сказал ему: «Они пришли не из веры». В другой раз тот же отец рассказал, что точно сказал ему, кто придет, откуда придет, чего они хотят и что их волнует. Поистине, как сказал старец, так выяснилось позже.

Афанасию Богатини , читавшему журнал «Зоя», он сказал: «Те, кто выпускает журнал, однажды отделятся». Тому же, кто читал брошюру « Спита » («Искра»), которую выпускает митрополит Флоринский Августинос, он сказал: «Августин исповедает это во славу Господню».


Одна больная женщина посетила старца с целью получить помощь в молитве, как ей советовали знакомые.


Когда она впервые увидела старца хромающим из-за немощи ног, она подумала, что если бы у него были силы, он бы сначала выздоровел. Когда она подошла к старцу, Она была поражена , услышав от него слова: «Если бы я мог, я бы исцелил свои ноги и не хромал. Иди…» Да, старец, как и все святые Церкви, исцелял других и оставлял себя больными, чтобы поддерживать себя в твердой уверенности смирения.


Одному певцу, сомневавшемуся в духовном даре старца, когда он посетил его, последний открыл ему многие аспекты своей жизни, и в конце концов он сказал: «Разве Христос не дал мне также частичку Своего духа, раз я верно служу Ему с семи лет?» Певец попросил прощения.


Дар святого старца был постоянным приношением любви, согласно апостолу: «Как каждый получил дар, так и служите им друг другу, как добрые управители многообразной благодати Божией». И «Если кто служит, пусть служит по мере сил, которые дает Бог».

 

 

 

ГЛАВА СЕДЬМАЯ:

 

Благотворительный, милосердный

И гостеприимный отец.

 

 

«Будем внимательны друг к другу, чтобы побуждать к любви и добрым делам».

(Евреям 10:24)

 

Старец отличался прежде всего любовью. Вся его жизнь была посвящена ближнему. Его советы, проповеди, даже строгие замечания, произнесенные от боли, основывались на любви.


С наступлением сумерек он раздавал еду и вещи близким людям и отправлял их бедным семьям. Таким образом, светом любви Христовой он освещал сердца своих любимых односельчан, омраченные несчастьем и нуждой.


На свои скудные сбережения он покупал ткани и отправлял их туда, где, как он знал, в них была большая потребность. Иногда он сам звал детей деревни и отдавал им ткани, чтобы они отнесли их своим родителям. Для этой цели он также сам шил свитера и носки. Вначале у него был собственный ткацкий станок для изготовления ковров и покрывал. Однако позже он перестал этим заниматься, потому что многочисленные посетители не оставляли ему времени на такую работу.


Когда ему сообщали, мистическим образом или от кого-то из жителей деревни, что кто-то ушел из жизни, он брал

приготовленные им саваны из сундука и готовил тело или давал советы родственникам по этому поводу. В то время царила большая нищета, и поэтому, как добрый отец, он заботился о том, чтобы подготовиться к уходу из жизни. Он покупал достаточно ткани, кроил её, упаковывал в связки и всё было готово, чтобы, если потребуется, избавить жителей деревни от этой заботы, особенно в это время, когда они были в скорби и горевании. Не раз он помогал в изготовлении гроба, пытаясь утешить скорбящих. Он сам мысленно разделял горе других . Он с особой пылкостью молился за них. Он плакал, видя умерших.


Во время оккупации он также занимался благотворительностью, став театральным деятелем. Он брал с собой других и спускался в город, указывая им путь к домам верных христиан. Там они готовили довольно много еды в чанах, и старец посылал своих людей к голодным в тюрьмах. «Если они спросят вас, — говорил он, — кто послал вас, скажем, из деревни Сипса ».


На Пасху он красил много красных яиц и вместе со своими благословениями раздавал их жителям деревни. Он очень любил маленьких детей. Он давал им яйца, конфеты и сладости. Перед большими праздниками он покупал одежду и ткани и отправлял их бедным семьям, говоря ему, кто их возьмет: «Не позволяйте никому видеть вас, когда вы их берете». Гостеприимство


всегда было монашеской добродетелью. Старец, как совершенный монах, не допускал исключений. Его гостеприимство остается легендарным. Все паломники должны были есть из еды, которую он сам готовил с помощью посетителей. Если паломники приносили свою еду, он говорил им: «Оставьте свою еду, вы должны есть из монастырской еды, чтобы получить благословение». Затем он усаживал их на циновки и коврики, которые он сам сделал и расстелил. Он брал ложки и раскладывал еду по тарелкам, а двое из троих помогали раздавать её людям. Когда паломники ели все вместе, старец садился на стул рядом с ними и очень радовался, видя, как они едят. Затем он беседовал с ними на различные духовные темы.

Еда, которую он готовил, была простой и незамысловатой. Обычно он готовил фасоль, макароны, картофель или кашу. Количество приготовленной пищи он обычно сам расставлял, часто ещё до прихода людей, потому что, благодаря своему дару предвидения, он знал, сколько их придёт . Хлеб он замешивал сам. Если у него иногда не было дрожжей, он добавлял муку и воду, клал на неё драгоценный крест, и тогда у него получалось лучшее тесто. Он очень радовался, предлагая паломникам хороший хлеб.


Тех, кто приезжал издалека, он оставлял на ночь в монастыре и сам заботился о них, давая им одеяла и всё необходимое. Старец был очень трудолюбив, несмотря на свою слабость из-за болезни. Он постоянно работал. Выходных для него не было. У него была прялка, и пряжу, которую он изготавливал, он вязал на благотворительность. У него было веретено, которым он чесал шерсть, а затем вязал её спицами. Он руководил восстановлением келий и разбил огород. В целом, он любил трудиться.


Во время оккупации по дороге проходил очень бедный человек, нагруженный дровами. Он ехал в Драму, чтобы продать их и купить муку. Его семья голодала. Старец закончил богослужение в деревенской церкви и сидел во дворе. Он увидел этого человека и узнал, что с ним происходит. По возвращении он велел ему зайти в монастырь. Когда тот пришёл, он дал ему довольно много муки для его семьи.


Во время болгарской оккупации деревня Ватилаккос была сожжена. Жители остались, даже не имея самых необходимых вещей. Как только старец узнал об этом, он отправил им всё, что у него было в монастыре: кровати, стулья, одежду, еду и т. д.


Старец оказал большую благотворительную помощь городу Драма. Помимо заключенных, он стремился заботиться о бедных, больных и стариках. Все деньги, которые ему давали на сорокадневные богослужения или на увековечивание имен, он тратил на благого привратника небес, на благотворительность.



Один из родственников старца рассказывает , что однажды его сын посетил монастырь. По дороге он думал: «О, если бы старец дал мне что-нибудь, ведь я так нуждаюсь». Когда он прибыл, старец, ничего не сказав, ответил: «Подойди к кафедре песнопения в церкви, и ты найдешь там завязанный платок, он для тебя…». Сам он упоминает: он был очень милосерден, постоянно возил животных и различные продукты и раздавал их в окрестных деревнях.

В период гражданской войны кто-то приехал из города Драма с большим количеством животных и похитил вещи из монастыря. Старец до этой кражи оставался непоколебимым. Он считал, что они в них нуждаются. Однако, взяв облачение священника, он спросил его, что тот с ним сделает. Тот с дерзостью и нечестием ответил: «Я сделаю из него нижнее белье для своей жены». Старец был поражен этим богохульством . Он не успел далеко отойти от монастыря, как одно животное так сильно ударило его, что он умер на месте. Милосердный старец очень скорбел о нераскаявшемся богохульнике. Его последователи так испугались, что оставили украденное и задумчиво ушли.


Много раз он давал деньги в закрытом конверте и говорил: «Отнесите их больному… Не говоря, кто дал». В этих секретах он был очень строг.

Старец никогда не брал деньги в руки. Если кто-то настаивал и хотел что-то дать, он говорил ему оставить это в церковном подносе. Он никогда не смотрел, что оставляет, он делал все, что было необходимо: литургию, поминки, службу, не беря процентов от суммы денег. Он считал это своим необходимым долгом, своим долгом перед своими духовными детьми, которые придут с желанием и верой решить свои проблемы.


Он не копил деньги. Он раздавал все бедным, не задумываясь о том, останется ли он голодным, как они рассказывают. Если бы он захотел ... Он легко мог бы разбогатеть, но даже не думал об этом. Его величайшим богатством была бедность, которую он добровольно любил с самого детства.

Однажды он сказал: «Деньги, которые мне достаются, — если бы я закопал их в саду, — не поместились бы». Незадолго до своего Успения он дал повеление, сразу после этого, раздать все имущество монастыря нуждающимся. Блаженный хранил вечные сокровища .

Старец, который всегда не любил денег, говорил своим духовным детям: мир отошел от невинности и доброты. Чем больше проходят годы, тем больше мы движемся к погибели. Да помилует нас Бог. Богу это не нужно. До пятидесяти лет мир был совсем другим. Когда я поступил в монастырь, мне было семь лет. Тогда была великая вера и чистота сердца. В одной из келий монастыря хранились все деньги, а дверь была незаперта. Вместо двери была занавеска. Настоятель посылал меня приносить столько денег, сколько было нужно, поскольку я был самым младшим. Все монахи знали, куда кладут деньги. Все они были преданы Богу и совершенно не были впечатлены деньгами. Эту преданность Богу старец сохранил на протяжении всей своей жизни, и именно из этого проистекает его благословенное отсутствие любви к деньгам. Особая черта милосердных людей – это любовь к милосердным людям. Старец не жалел похвал тем, кто совершал добрые дела. Он считал милосердие одной из величайших добродетелей.

Часто в своих покаяниях он призывал раскаявшихся совершать благотворительность. Одной известной филантропке из Драмы он просто сказал: «Если бы я мог дать тебе свои глаза, чтобы ты увидела благодать своей души за добрые дела, которые ты делаешь». Старец часто повторял в своих беседах: «Молитва без милосердия мертва». Он также говорил фразу из гимнографии: «Пост, бдительность и молитва – это небесные дары. Однако необходимы и дела, защита и помощь бедным. Милосердие помогает нам наилучшим образом встретиться с Богом». Это проявление любви, выражение смирения, приношение радости. Оно делает нас похожими на источник Любви, Бога.

Однажды старец дал немного денег женщине, которая, казалось, не испытывала особой нужды. На мысли тех, кто видел его, он ответил словами: «Если бы вы только знали, какую радость я ей подарил! Если бы вы только знали, как радовалась ее радость наша Панагия…» Эти простые слова скрывают великую глубину и величие, однако мы избегаем анализа, чтобы не стать утомительными.

Те, кто внимательно изучает эти строки, услышат слово святого старца, которое орошит поле их сердца, сделает его плодородным и радостным.


Однако давайте позволим благодатному слову старца звучать, как когда он наставлял своих духовных детей: «Любите всех ближних ваших, и врагов ваших. Это самое главное».

Всегда любите, и тех, кто любит нас, и тех, кто ненавидит нас. Давайте прощать им и любить всех, даже если они причинили нам величайшее зло. Тогда мы будем истинными детьми Божьими. Тогда и наши собственные грехи будут прощены… Как мои духовные дети, любите весь мир, никого не ненавидя. Только тогда вы будете детьми Старца и сейчас, и в загробной жизни.


Всегда проповедуйте любовь. Это самый основной закон Божий. Любовь и только любовь». В другой раз Он снова сказал: «Не должно вас поражать ни богатство, ни слава, но всегда поступайте праведно. Ешьте хлеб свой с честным потом , а не с неправдой. Не тратьте бесцельно то, что приобретете честно . Живите честно и смиренно и, насколько это возможно, протягивайте руки милосердия. Думайте не только о том, что будете есть, что будете носить, какой большой дом построите. Стучитесь в двери бедных, больных, сирот». Тем более следует предпочитать дома страждущих домам радостных. Если вы будете совершать добрые дела, то получите великую награду от Бога. Вам будет даровано видеть чудеса, и в загробной жизни вы будете испытывать бесконечную радость». А в другом случае он сказал то, что сам переживал и поэтому мог смело об этом спросить: «Все, что вы слышали и видели рядом со мной в эти годы, делайте это. Чему вы жили, тому следуйте. Никогда не завидуйте богатству и фантазиям. Всегда живите скромно и смиренно, без эгоизма. Всегда стремитесь любить стариков, сирот, больных. «Имейте общение с бедными и с теми, кого другие смиряют…»


Когда в монастырь приходили женщины, которые по дороге отказали солдатам в воде, старец строго говорил им: «Стремитесь к милосердию, если хотите прийти к старцу, будьте очень внимательны к своим поступкам, всегда проверяйте себя, чтобы Бог возлюбил вас, и старец возрадовался». Основным условием божественного общения для него было то, чтобы никто не имел бремени в сердце с другим человеком.


Гармония, мир и спокойствие, которые приходят от прощения и любви, были тем , чему старец, человек великой любви, уделял большое внимание. Он часто говорил: «Идите, чтобы получить прощение, чтобы смириться, чтобы быть любимым, а потом приходите исповедаться». В другой раз: «К бедному человеку, который просил у вас хлеб, а вы не дали ему, и теперь пришли совершать сорокадневную литургию, чтобы похвастаться?» «Панагии не нужны большие свечи, ей нужна милость к бедным». Или: «Почему вы…» «Вы каждый день ходите в церковь, а не помирились со своими детьми?» Он был строгим приверженцем евангельского слова, подчеркивая: «Сначала помиритесь с братом вашим, а потом приходите и принесите дар ваш».


В другой раз он сказал женщине, приехавшей к нему из Драмы:

«Вы поссорились с мужем и пришли. У вас это плохо получилось. Постарайтесь прийти сюда с разрешения мужа».

Молодой женщине он сказал: «Вы проявили большую любовь к своей больной матери». Бог простил вам всё».

Милосердный старец часто повторял: «Пусть рука ваша всегда будет открыта… Не поступайте ни с кем несправедливо… Молитва и милосердие идут рука об руку». Наконец, Слово Откровения ясно относилось к блаженному старцу: «Я видел дела ваши, и скорбь вашу, и нищету вашу, но вы богаты». Это богатство он пытался словом и делом распространять повсюду. Его жизнь напоминает нам слова апостола Павла: «Серебра, и золота, и одежды я не желаю ни в чём из этого».

По слову Господа: «собирайте себе сокровища на небесах, где ни ржа, ни моль не истребляют, и где воры не подкапываются и не крадут».

 

ГЛАВА ВОСЬМАЯ:

 

ЛЮБОВЬ НАРОДА К НЕМУ.

 

«Давайте будем уважать тех, кто был до нас, давайте будем чтить наших старших».

(Климент Римский)

 

Как могли люди не питать столько любви и уважения к старцу, видя, как он жертвует собой ради них? Как мы уже упоминали, верные Господу люди, как это обычно бывает, питали особую любовь к старцу. Выражения чувств, конечно, были сдержанными, потому что серьезность и строгость старца не допускали излишеств, которые выдают отсутствие духовной глубины. Он принимал любовь из любви к любящему человеку, но не культивировал её и не желал её.


Человеческая похвала всегда опасна, даже для строгого аскета. Он искал похвалы только у Бога, Которому отдал всю свою любовь, и из этих столь пылких отношений к людям также исходила любящая забота и сочувствие. Так, с простотой и смирением терпеливый отец принимал любовь и своих детей.


В Советском Союзе, как мы уже упоминали, старец встретил очень добродетельную монахиню Евгению. Годами она оставалась в Ксанти и прожила более ста лет, всегда соблюдая очень строгий устав. Когда она почувствовала приближение конца своей жизни, она пришла в Сипсу к старцу. Старец даже предвидел время её прихода. Он подошёл к церкви, открыл царские ворота и ждал её со скрещенными руками. Как только монахиня пришла, поклонилась иконам и совершила земной поклон старцу, говоря: «Ты, старец, вознёсся очень высоко… Через аскетизм ты поднялся на гору Синай… Так ты будешь до конца своей жизни». И старец ответил: «Только Всевышний знает это.


Ты пришла сюда, сказал он ей, чтобы я похоронил тебя». Она ответила: «Да, для этого я и пришла». Внезапно монахиня заболела. Она пошла навестить своих соотечественниц в Новом Кромни . Старец сказал её спутнице: «Она скоро вернётся…» В Новом Кромни монахиня отдохнула. Старец пошёл забрать её аскетическое тело, которое он принёс в монастырь, где и похоронил её.


О той монахине рассказывают следующие истории: когда она пришла к старцу, она поцеловала ему руку, и он, поклонившись, поцеловал ей руку. В то же время он дал ей пощёчину, сказав: «Вы видите, а почему же молчите? Люди сегодня так нуждаются». Она была наделена даром предвидения, и, по словам старца, ей нужно было соблюдать слова апостола: «Не пренебрегайте даром вашим».


Старец о той же монахине сказал: «Она не знала букв, но одним словом «Господи, помилуй» она обрела Царствие Небесное». Когда его спросили о другой монахине, Маргарите, он сказал: «У матери Евгении, матери Маргариты и матери Нины один дух». Упоминается, что матушка Нина основала монастырь Панорама в Салониках и имела репутацию очень добродетельной монахини.


Однако другая монахиня, Анна, Афина Маккавайу , единственная в мире получившая монашеское облачение из рук старца, с особым рвением рассказывает о своем многолетнем общении с блаженным старцем: «Я пришла в этот трижды благословенный маленький монастырь, и как только увидела блаженного старца, почтительно попросила его благословения.


Он сказал мне: «Добро пожаловать, моя Матушка Афина». Я была тронута и подумала про себя: «Откуда он знает мое имя?» Когда литургия закончилась, священники пожелали ему всего наилучшего, так как пришли на богослужение. Все сели на землю, чтобы поесть, и он подошел, благословил всех и, подобно простому монаху в фартуке и монашеской шапке, спокойно и просто рассказал нам многое… Он подошел ко мне и сказал что-то вроде: «Матушка Афина, приходи однажды сама… Приходи в монастырь, когда у тебя будет возможность». Я приходила часто, он исповедовал меня, я причащалась и уходила довольной. Каждый раз, когда я приходила… Он рассказывал мне всё, что приходило мне в голову, и все тайны моей души. Я начала задумываться о монашестве. Он сказал мне: «Мать Афина, земледелец, когда начинает пахать , всегда смотрит вперёд и идёт; он не оглядывается назад, и Бог защищает его…».


Когда я пришла и исповедала своё желание стать монахиней: «Мать Афина, иди, не думай, что ряса и святое облачение спасают человека. Нет, прежде всего – добрые дела Божии, смирение, послушание, любовь, милосердие». Я плакала, потому что он не принимал меня: «Имейте великое терпение и молитесь, и если Бог пожелает, это произойдёт… Повеление придёт свыше…» Он обладал благодатью и предвидением; он знал всё, и я была поражена тем, каким человеком он был и какой душой обладал. Три года он испытывал меня, пока не дал мне малое облачение, а через шесть месяцев – великое.


«В одно из православных воскресений, когда обычно проходит процессия святых икон, старец стоял к востоку от алтаря, где находились гробницы усопших, и я с благочестием поминал их. Я подумала: «Если бы меня похоронили здесь, старец бы поминал меня». Когда литургия закончилась, я пошла в его маленькую келью, чтобы получить благословение. Он спросил меня: «Ты довольна сегодня, матушка?» Я ответила утвердительно и пожелала ему всего наилучшего. Он спросил меня:


«О чем ты думаешь?» Я сказала ему: «Ни о чем». Он сказал мне: «То, о чем ты думаешь, тебе не понравится, потому что тогда я буду очень далеко, меня здесь не будет». Я сказала ему: «Куда ты пойдешь, старец, в Иерусалим?» Тогда он слегка улыбнулся и сказал присутствовавшей там матушке Аргире: «Знаешь, о чем думает матушка Анна? Она хочет умереть здесь, и чтобы я похоронил ее, чтобы я мог поминать ее. И я сказал ей, что меня не будет здесь, когда она умрет. Я буду очень далеко». Не грусти, матушка; другие люди будут вспоминать тебя и во время твоей жизни, и после твоей смерти. Не грусти, ибо я говорю тебе, что каждый день тебя будут вспоминать, радуйся». Он сказал много других вещей, и я была очень утешена.


«В октябре я снова пришла в маленький монастырь и застала его очень больным. Он сказал мне: «Я приказал тебе прийти, потому что я уйду, здесь, где я нахожусь, я с позволения. Ты будешь страдать, но будь добра к людям; они будут воровать у тебя, и они будут клеветать на тебя; они будут обвинять тебя, и многого другого ты будешь терпеть. Нет, нет, ты не виновата, это должно произойти, чтобы вход открылся… Монахиня, живущая в городе, должна услышать это, чтобы спастись… Не ищи ни у кого причин, только молись за них и бодрствуй, чтобы Бог простил их… Теперь уходи, иди с благословением Божьим. Ты придешь, когда получишь телеграмму. Тогда ты придешь». Через тринадцать дней, 4 ноября , я получила телеграмму: «Отец умер. Приезжайте».


Его слова остались в моем сердце как священная реликвия. Мое сердце было для него открытой книгой. Много раз он говорил паломникам: «Сегодня идет матушка, сейчас она в пути». Аргира спрашивала его: «Старец, откуда вы это знаете? Вам приснился сон? Расскажите, откуда вы это знаете?».


А он отвечал ей: «Слушай и не спрашивай, не говори и не будь любопытной». И я думала про себя: «Боже мой, что это за человек? Что за душа у него, что он знает все тайны людей?»


Однажды он сказал мне: «В Салониках есть монахиня, которая была игуменьей в монастыре Арсакл , который впоследствии был распущен. Когда поедешь в Салоники, спроси о ней, и все, что узнаешь, расскажи мне. Когда я знал ее, ее звали Пелагия, потом Олимпия, пожалуйста, выясни». После нескольких попыток я выяснила, где она живет. Ее дом находился в Каламарии . Она была очень пожилой; она почти ничего не видела. Я поздоровалась с ней. Когда она услышала, что я духовная дочь старца Георгия Карслидеса, она расплакалась от радости. Когда я сказала ей, что сам старец послал меня найти ее, она очень обрадовалась и сказала: «Мой старец в России сделал твоего старца монахом.


У тебя святой духовный отец. С юных лет он испытывал радость и великую ликовость. С тех пор он обрел благодать Божию…?» С тех пор я больше не видела старицу Олимпию. «Когда я увидела старца, я рассказала ему эту новость, и он тоже очень обрадовался. Когда он сильно заболел , я сказала ему: «Старец, где ты меня оставишь?» Он ответил: «Не грусти, потому что ты заболеешь, я оставляю тебя на милость Божью, ты получишь утешение свыше и доброго духовного отца».


Во всяком случае, несмотря на то, что старец всегда был окружен множеством людей, которые восхищались им и очень любили его, он чувствовал себя одиноким. У него не было людей, которые хорошо его понимали, которым могли бы подражать, которые могли бы ему заменить. Однако в конце концов он упокоился в воле Господа. Он обрабатывал данный ему участок со всей силой своей души. В моменты искренности и боли он восклицал: «Много овец, но мало молока». Он хотел сказать, что многие приближаются, но мало избранных, сильных. По слову Господа: «Много званных, но мало избранных».

 

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ:

 

ЕГО БЛАГОСЛОВЕННЫЙ КОНЕЦ.

 

«Лучше умереть во Христе Иисусе, чем царствовать над краем земли».

(Игнатий Антиохийский)

 

Старец с самого начала знал точную дату своего ухода и, будучи готовым, начал готовить своих возлюбленных духовных детей наставлениями и словами утешения.


В начале 1959 года, в одно из воскресений после Божественной литургии, в его келье собралось немало его духовных детей. Старец сказал: «В этом году я уйду». Когда они стали жаловаться, он продолжил: «Просите меня уйти, потому что я не могу выносить этого зла. Я, грешник, должен уйти. Мы все грешники, и даже то, что мы ходим по земле и носим плоть, — каждый наш шаг тоже грех». И это он говорил со слезами на глазах.


В другой раз он продолжил: «Это воля Божья, чтобы я ушел. Грех сильно распространился. Мир погряз в грехе, и они этого не понимают. Все это меня утомляет, я не могу этого вынести. Мне грустно только о моем саду, о том, что мои деревья не успели окрепнуть, и с первым же порывом ветра они согнутся… Мои овцы разбегутся… Однако придут и другие… Не расстраивайтесь. Мы все покинем эту жизнь. Мы все проходим здесь. Мы пришли сюда, чтобы показать свои дела и уйти… В конце елеопомазания в Великую среду 1959 года старец, обращаясь к самому себе, сказал: «Старец, последнее елеопомазание в Великую среду». И довольно много людей из благочестивой общины услышали это. Один из его духовных детей упоминает, что 14 сентября 1959 года он посетил старца в Мокросе, где тот был болен и лежал в своей хижине. Он говорил ему о его скорой смерти и в конце несколько огорчился: «В такой день, в день Креста, мой собственный монастырь должен был бы быть…» «Закрыто…» — сказал его духовный сын. — «Старец, у нас есть и другие праздники: Святой Варвары, Святого Николая…». Старец ответил: «Я не доживу до этого времени… Не забудь рассказать об этом всем. Очень скоро я умру». «Ваши глаза увидят многое».


Когда его попросили перевести в Афины на лечение, он упорно отказывался. «Я должен умереть здесь». Он не хотел, чтобы его конец наступил далеко от его любимого монастыря. За сорок дней до того, как старец уснул, он предвидел свою кончину и сказал своим духовным детям: «Я проживу сорок дней и покину этот мир». Когда первые десять дней закончились, он сказал: «Ещё тридцать дней у меня впереди».


В эти последние дни он мог видеть людей из своего окна; он говорил им сесть на соломенные циновки, расстелить скатерти и всем поесть. Он радовался, видя их. Он видел горы и говорил: «Благословенные горы, вы останетесь одни». Как будто прощаясь с ними. Казалось, он был тронут. Одному духовному ребёнку он сказал: « Иаврум , то есть дитя моё, я прожил свою жизнь в чёрном-белом цвете. Посмотрим, что ты сделаешь». «Как вы его потратите?»


Он также сказал: «Когда я умру, женщины не должны скорбеть, они должны надеть белые платки, и никто не должен прикасаться ко мне. Три епископа должны похоронить меня и без рясы положить меня в гробницу. Они также должны положить ко мне мою мантию и мои грузинские книги». «Когда я умру и меня похоронят, кипарисы срастутся и подтвердят мою смерть». Это он сказал, потому что прежде от своих страданий он достиг предсмертного состояния, потерял рассудок, и все думали, что он умер.

За пятнадцать дней до Успения старца в монастырь пришла верная женщина. Старец сказал ей: « Иаврум (дитя моё), надежда, меня посадят в заточение, и ты не придёшь ко мне».


«Нет, старец, я приду», — ответила она ему. « Однако ты не придёшь, ты не придёшь…» — сказал ей старец. И действительно, когда старец уснул и был похоронен — именно это он подразумевал под заточением — она не смогла прийти, потому что внезапно заболела и ей сделали операцию.


За неделю до Успения его посетила другая его духовная дочь, и он сказал ей: «Хорошо, что ты пришла, потому что ты бы очень огорчилась, если бы не увидела меня». Я ухожу… Я нужен там… Вы всё увидите… Вы разрежете мою одежду на куски». И действительно, после похорон он вошёл в свою келью, чтобы навести там порядок. Тогда люди стали приходить и просить кусочки одежды старца, чтобы взять их в качестве благословения.


Другой духовный ребёнок рассказывает: Перед смертью он показал ему четыре пальца, то есть в среду (по-гречески четвёртый день недели) и в четвёртый день месяца, когда он уснул. Накануне смерти он попросил остаться одному и выгнать всех из своей кельи. «Как вы меня найдёте, так и оставьте меня», — сказал он. Незадолго до этого он сказал одному человеку: «Возьми книгу, написанную по-грузински, медальон, посох, крест, и во время моих похорон положи их в гробницу, справа». И так и произошло.

За три дня до своего Успения он призвал пресвитера Василия Кувуклиота из Драмы собраться вместе с другими священниками для совершения таинства Божественного и Священного Елеосвящения.

Это было сделано по его просьбе. В конце таинства старец, довольный и тронутый, обнял отца Василия и попрощался с ним. Он сказал ему: «Через три дня я умру».


Поскольку старец понимал, как сильно его духовные дети озлобляются из-за его скорой кончины, он всячески старался утешить их, давая им сердечные благословения и пожелания от всей души. Он стремился дарить радость. «Пусть ты возьмешь землю, и она станет хлебом», — желал он. «Пусть ты возьмешь камень, и он станет золотом!» Накануне смерти он однажды вечером послал в церковь старицу Аргиро Диамандопулу , которая много лет терпеливо служила ему. Там она услышала резкий шум и вернулась несколько расстроенная, несколько потрясенная к старцу. Зная о случившемся, он проницательно улыбнулся и сказал ей: «Блаженная Матерь, святой Иоанн Предтеча пришел навестить тебя, чтобы благословить тебя, потому что ты служила мне, как будто я был твоим ребенком. Святой Иоанн — мой защитник и наставник в загробной жизни».


Несколько дней он перестал вкушать пищу. Он переживал небесные состояния. Теперь он даже воду не пил. Однажды ночью он сказал старости Аргиро: «Ночные бдения моих духовных детей продлевают мою жизнь. Однако скоро я уйду». И он определил точное время своего ухода.


В последние дни к нему из разных мест приходило много людей, чтобы получить его последнее благословение и исполнение его желания, пока он еще был жив. Он принимал всех и давал им несколько наставлений, которые ниспосылал ему Бог. Однако, как только садилось солнце, он хотел остаться один, не отвлекаясь, полностью предавшись молитве, готовясь к своему уходу. Иногда он позволял матери Аргиро молча сидеть в углу, на случай, если она ему понадобится, потому что ему самому было трудно двигаться. Он часто падал в обморок и заливался слезами.


Накануне смерти он попросил мать Аргиро помочь ему добраться до церкви, где на протяжении почти трех десятилетий он пережил множество божественных состояний, множество явлений святых и откровений. Он шел к святому алтарю, принимал непорочные таинства как залог вечной жизни, почитал свои любимые иконы и с трудом возвращался в свою любимую келью, где все эти годы продолжал богослужение, даруя мир, здоровье и утешение душам, которые к нему приближались. С поразительной подробностью он дал свои последние наставления относительно похорон своей почтенной и любимой матери Аргиро: «Священник наденет покрывало и закроет мое лицо.


Меня положат под люстру и зажгут свечи из чистого воска. Люди будут поклоняться иконе Христа, которая будет у меня на груди. Женщины должны носить белые платки. Мои литургические принадлежности будут помещены в мою гробницу. Для моих похорон будет установлен знак. Птицы двора будут летать в том же месте во время моих похорон, а кипарисы, которые я посадил, повернутся к моей гробнице. Все люди должны есть и готовить еду. Выпекайте хлеб 7 раз». Через несколько часов после полуночи, на рассвете среды, 4 ноября 1959 года, он отдал свой дух своему любимому Творцу, которого он любил и которому горячо служил с самого детства.

В этот последний момент старец хотел побыть наедине с Богом, как и во все часы своей жизни. Проницательно он даже велел матушке Аргиро уйти подальше от его кельи. Вернувшись, она застала его блаженно отдыхающим после многолетних , мучительных страданий. Ему было пятьдесят восемь лет. Перед тем как выйти из кельи, мать Аргиро увидела, как он повернулся к иконе Панагии и сказал: «Открой врата милосердия, блаженная Богородица ». Известие о смерти блаженного старца мгновенно распространилось повсюду, как молния, что, естественно, вызвало глубокую скорбь в душах всех его духовных детей. Они внезапно осиротели и потеряли своего неблагого наставника и отца. Они пытались исполнить последние желания старца, несмотря на противодействие и реакцию некоторых людей.

В конце концов, митрополит Драмский Филипп, был убежден присутствовать на похоронах старца, поскольку некоторые люди оклеветали его и в некотором смысле посчитали его обманутым. Искренние и спонтанные проявления благоговения множества людей к своему покойному духовному отцу и знамения, которые произошли, как и предсказывал старец, заставили Его Высокопреосвященство покинуть гробницу старца с чувством, что он действительно был человеком Божьим.

Многие, будучи особенно тронуты, рассказывают о знамениях, которые были совершены до и после погребения этого вечно памятного отца. Тело многострадального отца после смерти сохраняло подвижность и тепло, как это бывает и с монахами Святой Горы. На третий день после его смерти его тело было теплым. Наивные пожилые дамы говорили: «Нашего старца похоронили заживо». Многие люди ощущали живое присутствие покойного, утешающего и укрепляющего их. Перед тем, как его тело было помещено в гробницу, его лицо было открыто. И все, кто был рядом, видели это в спокойствии, великолепии и свете. Когда два кипариса склонились, словно почитая усопшего, все были поражены и прославили Бога. Птицы прилетели и окружили церковь, не боясь людей.

Все искали чего-то в качестве благословения и напоминания от старца. Его ряса была роздана, а его немногочисленные скудные вещи были сочтены богатым приобретением теми, кто мог что-то получить. Так почитаются истинные труженики виноградника Господня , благодаря неподдельной любви простых людей, которая редко бывает ошибочной, и Всеблагой Бог всегда посылает им поддержку и утешение. В те трудные времена и в тех местах добрый отец Георгий был блистательной опорой и спасительной гаванью. Он стоял среди тех, кого хотел видеть божественный апостол Павел: «непорочные и непорочные». Безупречные дети Божии посреди развращенного и порочного поколения, светила в мире, имеющие слово жизни».

 

 

 

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

События после его кончины.

 

«Господь сотворил чудо с праведником Своим» (Псалом 3:4).

 

Старец, живший после своего упокоения в душах своих духовных детей, не уменьшился, а, наоборот, усилился. Выражения его духовных детей в память о нем и всех тех, кто слышал о нем, трогательны. Но столь же трогательны мистические присутствия и вмешательства старца в их жизнь и проблемы, иногда как друга, учителя, врача и утешителя, а иногда как строгого порицателя за забвение его советов. Его присутствие смягчило степень сиротства, вызванного отсутствием такого духовного отца.

Монахиня Анна рассказывает, что после поминальной службы по старцу 4 ноября пришли три сестры из Верои, духовные дети старца, Парфения, Ксантиппа и Элейна. Они думали, что поминальная служба состоится 5-го числа месяца.

Она осталась с ними вместе с сестрой Марией Триантафиллиду, чтобы они могли провести еще одну поминальную службу на следующий день. Ночью, бодрствуя, они увидели свет на гробнице старца, который наполнил их благоговением, раскаянием и сокрушением и побудил их усилить молитву. Старец сопровождал их в их смиренном ночном обращении с просьбами. Довольно много современных монахинь, будучи особенно тронуты, рассказывают о подобных событиях. Блаженный старец благословляет их труды, их бдения и их молитвы со своей гробницы.

Другой человек рассказывает, что несколько раз, когда он болел , он видел старца во сне, посещающего его и утешающего. Он характерно упоминает: «Я видел святого старца во сне, сидящего у изножья моей постели и смотрящего на меня спокойным и мирным взглядом, он всегда появлялся, когда я сталкивался с величайшими трудностями в своей жизни… У меня есть портрет старца на иконостасе вместе с другими иконами… Я очень благодарю всех, кто внесет свой вклад в создание этой книги, которая будет содержать лишь одну часть, вероятно, самую маленькую из жизни святого старца, потому что всю его жизнь никто толком не знал».

Многие могли видеть его чудеса, но мало кто ходил к нему часто. Наконец, я с радостью вижу, что отец Георгий становится все более известным, и молюсь, чтобы все мы получили его благословение. Когда я целовала ему руку, он всегда говорил мне: «Да будет тебе благословение Божие, дитя мое».


Однажды ночью, явившись монахине Анне , старец сказал ей, что 17-й псалом — это его собственный псалом. Поистине, изучение этого псалма — это краткое изложение жизни старца, где мы видим постоянное посещение и помощь Божие, верного и доброго слугу и просителя Его, Его смиренного слугу, достойного слугу Его тайн, монашеского мученика и проповедника покаяния, боголюбивого и любящего святых.


Старец Георгий в своей жизни обобщает Евангелие, суммируя и подражая жизни всех святых. Он терпел согласно: «Кто терпит до конца, тот спасется». Он свидетельствовал согласно: «Кто будет свидетельствовать обо Мне пред людьми, того и Я буду свидетельствовать пред Отцом Моим Небесным». Он боролся и познал согласно: «Возьмите на себя Мое иго и познайте, что Я кроток и смирен сердцем». Он верил и поступал согласно: «Если веруешь и имеешь веру хотя бы с горчичное зерно, то нет для тебя ничего невозможного». Он умел молиться и принимать молитву согласно: «Все, что попросишь в молитве твоей, веря, то получишь». Он очень любил Бога и людей согласно: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего , как самого себя». Он смиренно служил согласно: «Кто из вас хочет быть великим, тот да будет вам рабом». «И кто хочет быть первым, тот пусть будет твоим слугой». Он никогда никого не оставлял без внимания, как сказано в стихе: «Смотрите, не презирайте ни одного из наименьших из этих». Он был добр, как сказано в стихе: «добрый человек из доброго сокровища своего изливает добро». Он был великолепен, как сказано в стихе:

«Да воссияет свет ваш пред людьми, дабы они видели добрые дела ваши и прославляли Отца вашего Небесного». По Своей проницательной любви блаженный старец услышал голос: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царствие, уготованное вам от основания мира». Да будет даровано и нам через ходатайства праведного старца Георгия Карслидиса.

ЭПИЛОГ

Исторические факты о Священном монастыре Вознесения Спасителя. По Божьему промыслу, на протяжении нескольких лет небольшое сестринство преданных своему делу молодых женщин жило и практиковало аскетизм в частном доме в городе Драма под духовным руководством нынешней игуменьи Акилины Пармаксидес, развивая миссионерскую деятельность, а также заботясь о внутреннем духовном развитии и совершенствовании во Христе.

Это постоянно усиливающееся желание привело их к единодушному решению навсегда оставить мир и вступить в ряды монашествующих. В 1968 году начались поиски подходящего места для основания общежитского монастыря.

Движимые богоугодным рвением, желая жить «чужой жизнью», как советуют святые отцы Православной Церкви тем, кто желает жить ангельским образом жизни, они сначала отказались принять предложение Его Высокопреосвященства митрополита Драма Дионисия, всепочитаемого и весьма уважаемого иерарха, в чьей православной и монашеской любви они не сомневались. Его Высокопреосвященство призвал их вновь поселиться в небольшом священном монастыре Вознесения Спасителя в окрестностях Таксиарона ( Сипса ), Драма. Первоначально эту местность в 1930 году заселил блаженный святой отец Георгий Карслидес из Аргируполиса , Понт, живший в аскетизме и проявивший себя как харизматичный духовный отец племянников нашей Православной Церкви, который скончался здесь в спасительном 1959 году. Тем не менее, неоднократные события в конечном итоге доказали, что предложение Его Высокопреосвященства было выражением воли Божией, а также желанием святого отца Георгия, который при жизни часто благословлял эту местность, потому что, как он говорил, здесь должен был появиться большой монастырь, и по этой причине они подчинились.

По благодати Вознесённого Христа, благословению блаженного старца Георгия и отеческой заботе и защите Его Высокопреосвященства митрополита Драмского Дионисия, в апреле 1970 года территория, заброшенная с 1959 года (1959 год — год Успения Пресвятого Богородицы), была возрождена, и в её состав вошла часовня во имя Вознесения Спасителя, воздвигнутая блаженным святым старцем Георгием и обновлённая Его Высокопреосвященством митрополитом Драмским Дионисием.


Когда там обосновалось первое монашеское сестринство, монахиня, постригшаяся блаженным старцем, с великой радостью поспешила в этот монастырь. Анна Маккавайос, дитя, достойное его во всём.


В западной части церкви, по обе стороны от входа, где находится колокольня, располагались две кельи. Одна из них служила кельей старца. Там он также принимал паломников зимой или когда болел. Эти помещения также были отремонтированы и теперь обитаемы.


С помощью солдат, посланных туда по просьбе Его Высокопреосвященства, был снесен сарай к северу от церкви, который служил временным приютом для паломников, и начались работы по возведению зданий священного монастыря.


Благодаря неустанным усилиям первых сестер и активному присутствию первой и нынешней игуменьи Акилины, а также неустанному и трудолюбивому служению Его Высокопреосвященства, было завершено строительство первого здания с кельями, трапезной и другими вспомогательными помещениями, где сестры обосновались и которое сегодня представляет собой монастырский приют. Оно было возведено на месте старого приюта.

Таким образом, 25 апреля 1971 года состоялось освящение Священного монастыря.


Вскоре к юго-востоку от приюта был построен большой зал, который и сегодня служит трапезной для паломников, а также местом для поминок. Тем временем число членов сестринского ордена увеличилось, и возникла необходимость в строительстве более крупного здания для проживания монахинь.


Для новообразованного сестринского ордена, несмотря на все пожертвования отдельных лиц в виде земельных участков, которые каждый из них предоставлял, будь то из отцовского имения или за счет труда на благо мира, а также благодаря ежедневному труду и поту тех, кто трудился в Священном монастыре, тем не менее, финансовые проблемы, наряду с рядом других проблем, таких как нехватка воды и т. д. Однако таким образом забота и благословение Божие через заступничество святого старца Георгия неоднократно проявлялись, что поднимало моральный дух сестер, и они продолжали свою суровую, но прекрасную борьбу основательниц, следуя за первой и всегда вдохновленной духовной матерью Акилиной.


Таким образом, в марте 1975 года был заложен фундамент, а 21 ноября 1976 года они обосновались в новом двухэтажном крыле, на верхнем этаже которого разместились кельи монахинь.

В центре находится часовня Святой Акилины, а на первом этаже — четыре кельи, канцелярия настоятельницы, лазарет, библиотека и трапезная сестер. С юго-востока, благодаря наклону местности, был построен еще один этаж, где разместились мастерские монахинь, а также другие необходимые вспомогательные помещения.

В том благословенном 1976 году, 5 ноября, состоялось официальное признание святого монастыря по ходатайству местного митрополита и решению Священного Синода Церкви Греции № 4321/2067 от 17 сентября 1976 года, опубликованному в B FEK 1391 от 6 ноября 1976 года «Об основании женского монастыря». С тех пор он является юридическим лицом публичного правосудия в соответствии со статьей 1, пунктом 4 Закона 590 от 1977 года.


Верхнее крыло келий теперь имеет форму числа Пи и окружает собор святого монастыря — недавно построенную мраморную церковь в форме креста с куполом, основанную семь лет назад и освященную 3 мая благословенного 1987 года (воскресенье мироносиц). К Введению Пресвятой Богородицы и Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Сразу после освящения этот священный храм начал иконопись, которую осуществляли выдающиеся иконописцы, афонские отцы Феофил и Златоуст из Пахомян , верные продолжатели византийской иконографической традиции, благодаря пожертвованиям благочестивых дарителей. Таким образом , иконография раковины алтаря, святого протеза, а также купола уже завершена.


На северо-востоке от зданий Священного монастыря расположены огород, фруктовый сад, виноградник. Очень длинный, увитый виноградными лозами вход ведет на кладбище монастыря, где находится очаровательная церковь Архангелов и гробница , где с 12 января 1981 года покоится блаженная матушка Анна. Она была первой сестрой, покоившейся в Господе монашеского сестринства, «верной дочерью блаженного старца Георгия», как он любил ее называть.


На северо-западной стороне находится миндальный сад и на нем курятник монастыря, тогда как к югу от курятника монастыря, к югу от комплекса зданий и во дворе ограды расположен оливковый сад со стойлом и сеновалом.

Распределением задач занимается игуменья, которая, как духовная мать сестринского сообщества, в страхе Божием и с любовью осуществляет всю духовную власть над всеми сестрами, служит им и заботится о благополучном функционировании всего сестринского дела. По аналогии со способностями каждой из них, с рассудительностью она назначает сестрам «в качестве благословения» различные задачи.


С момента основания Священного монастыря некоторые сестры занимаются написанием переносных икон, следуя византийской традиции. В их творчестве — иконы иконостаса собора и часовен Священного монастыря, а многие другие их иконы украшают святые церкви города Драма, его окрестностей и других мест Греции.

Другие сестры пытаются продолжить традицию рукоделия золотой нитью, копируя старинные образцы, а третьи работают на швейных машинах с золотой нитью. В швейной мастерской сестры шьют священные облачения и покрывала для святых столов, священных сосудов и т. д. В мастерской выставочного отдела сестры изготавливают различные изделия ручной работы и церковные предметы.


Вязальная мастерская, оборудованная электрическими машинами, удовлетворяет потребности сестер и обогащает экспозицию различными вязаными изделиями. В свечной мастерской изготавливаются свечи для церквей и часовен монастыря. Кроме того, сестры возделывают сады, ухаживают за животными Священного монастыря, стремятся к его чистоте, а также к гостеприимству благочестивых паломников.

Священный монастырь Вознесения Спасителя расположен к северу от города Драма, на 13-м километре мощеной дороги Драма- Сидеронеру . Перед ним возвышается гора Фалакрон , облаченная в белое с осени до начала лета.
На высоте пятисот метров над поверхностью моря она остается ангелом-хранителем для небольшого городка, который сегодня носит название Таксиархе, а всем известен под названием Сипса . По этой причине наш Священный монастырь теперь известен как монастырь Сипсы или старца Георгия Карслидеса.


От сестринства Священного монастыря.

 

О, блаженный исповедник Христа!

 

 +++

СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ ДРАМСКИЙ

 

 

МОЛИСЬ ЗА НАС И ЗА ВСЕХ, КТО ЧИТАЕТ ТВОЕ ЖИТИЕ!

 

 

ХВАЛА ТЕБЕ, ВЕРНЫЙ СЛУГА БОЖИЙ!

+++